（二）同志小说对耽美的解构

耽美文学在创作与接受上的又一误区是与同志小说的混淆。

同志小说又称男同小说，是以现实社会背景为基础描写的作品，具有很强的写实性与批判性。目前有一部分本身是男同性恋的写手以自己的经历作为素材经过简单的加工来充当耽美文学。同志小说并不属于耽美文学，实际上将同志小说充当耽美文学的行为可以看作是对耽美文学的一种解构。

首先，耽美文学采用的是唯美梦幻的写作手法，着重描写“男男恋”的纯粹与美好，强调“纯爱”的主题。同是描写同性之爱，耽美文学描写的是二次元世界的“美少年”之爱，作为作者理想爱恋的一种投射，具有强烈的虚幻性与理想性。而同志小说则从现实社会出发，披露现实中“同志”这一群体生活的真实现状，展示人性的丑恶与残酷，笔调上更为尖锐与赤裸。它违背了耽美“唯美浪漫”的原则，并且将三次元的无奈与人性的欺诈带入文学之中，破坏了耽美“唯爱”的主题，使耽美失去其神秘效应与幻惑色彩。从这一点来看，同志小说更倾向于耽美所反驳的自然zhuyi文学。

其次，耽美文学的创作者与受众绝大多数为女性，耽美文学带有深刻的女性书写印记，而自传性同志小说的创作者为男性，在文本特质与语体色彩上都具有与耽美截然不同的特征。

再次，从阅读空间上来讲，耽美文学拥有一个独立的自足但是虚拟的阅读空间，“腐女”之间交流联系在于围绕作者、作品、人物而建立的论坛、贴吧等完全虚拟的网络交流平台，不会作实质性的见面和接触。但是同志小说以及其背后的同志群体却有着同志酒吧、会所等现实的集会场所，他们的交流空间是半虚拟的。

最后，同志小说的文化内涵在于展现“同志”群体的生存状态，为的是争取这一群体的社会认同。而耽美文学则作为女性寻求自身解放与表达女性意识觉醒的文化阵地，表达女性的爱情理想与情感追求，作为女性争取话语权反抗男权社会的斗争武器，发出的是女性渴求平等自由的呼声。

从以上几个方面来看，同志小说与耽美文学有着极大的差别，现在无论是同志小说的创作者还是耽美文学的受众将同志小说看作耽美文学，都是一个误区，是对耽美文学的一种解构。

（四）“男男生子文”对耽美的解构

    耽美文学除了面临言情文学的侵袭、色情化写作的浸染、同志小说的解构之外，耽美文学自身发展之中开辟的一些新题材也在对耽美文学本身进行反叛与解构，譬如“男男生子文”的出现，就是对耽美文学“不涉及繁殖”的纯粹爱恋这一主题的直接挑战。不知从何时起，耽美文学中出现一种“生子”的题材，其特点是对作品主角中的其中一个作非正常设置，用双性体质或是密族血统来解释“男性产子”的合理性。这一类作品作者宣扬“让男性体会女性怀孕生产的艰辛”，满足“一家三口”的主流家庭模式。但是无论从哪一方面来看，“生子文”都是在解构耽美文学。

首先“男男生子”的设置解构了耽美文学“书写男性与男性之间不涉及繁殖的纯爱关系”的文学释义，从根本上背离了耽美文学“纯美纯爱”的主题。男男恋“‘不涉及繁殖’既为了保证恋情的非功利性，也从生理上斩断了人类和未来相延续的关联”[5]，是对“纯爱”追寻的一种姿态，一种标志和坚决的立场。“生子文”无论打着怎样的旗号，都无法解决这个题材与耽美文学相背离的事实。而所谓“一家三口”的圆满家庭模式更是落入言情文学大团圆窠臼的有力证据，故而“生子文”是耽美文学发展过程中一个产生于文学自身内部的一个误区。