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摘 要：《山居赋》是谢灵运隐居始宁墅期间所创作的山水赋文。其内容上有山居独特的环境和他对生命的感悟,主要是对自身生命和其他生命的珍视和保护；有对宗教信仰的崇拜和对佛学的研究,想把山居建造成为佛教圣地,还非常向往佛教净土思想；在艺术上独具特色，力求创新,具有很强的写实色彩,采用了独特的自注体式,别具一格。19829
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关键词：《山居赋》；谢灵运；佛教；艺术成就
Research in Shanju Fu
Abstract: Shanju Fu is one of famous scenery ode when Xie Lingyun is living in seclusion at SHINING MANOR. In content level, he described the unique scenery of Shanju and expressed his sentiment to life, Mainly for their own lives and the lives of others cherish and protect; Write on religious worship and study of Buddhism, trying to become a Buddhist shrine built Mountain, but also a great yearning Pure Land Buddhist thought; In artist level, he stived for innovation and to be distinct, and has a strong realistic colors, with a unique self-note style.
Key words: Shanju fu; Xie Lingyun; Buddhism; artistic achievement
目录
摘 要1
Abstract1
一、生命感悟2
（一）对自身生命的珍视2
（二）对其他生命的珍视3
二、佛教色彩5
（一）建造佛教圣地5
（二）向往净土世界6
三、艺术特色7
（一）承汉大赋之体例7
（二）强烈的写实色彩8
（三）独特的自注体式9
参考文献10
致谢11
毕业论文《山居赋》研究
《山居赋》大约创作于南朝宋景平元年（423）至元嘉二年（425）之间，是谢灵运第一次隐居故乡始宁时创作的。当时西晋玄风盛行隐逸之风，当隐士分为两类人，一退隐，与景观作为生活的全部寄托;另一个用浏览景观休闲娱乐的方式去排除生活郁闷，寻求精神上的愉悦浪漫的人。虽然这两种人的的具体形式有不同之处，但他们淡泊宁静的追求个人生活的方式，都是基于道家贵“无”的基础上追求逍遥无生命境界的想法。这和佛经中“空”的学说具有一定的相似性，当佛教为主要宣传“一切皆空”的思想，既满足了世人追求虚无心理，并能和老庄思想保持的一致性，所以当时许多著名高僧研究了玄学来解释佛教思想。
文人的隐居山林和小乘佛教的清净修行并不冲突，名人和名僧一块游玩，不仅谈玄学，而且还谈佛学。僧人为了更好的传播佛学，在山清水秀的地方建寺庙，让名人在山林中对山水产生特殊感情，静心思考，领悟人生真谛。因此佛教隐居山水的风气对谢灵运的影响很大，《山居赋》受其影响深远。
谢灵运年少时就已经接受了佛教思想的影响，曾经说过至学之年希望自己能够成为振锡庐山的高僧慧远的徒弟；东晋义熙九年（413）前后，得到慧远的邀请，去为慧远庐山的佛影台撰写铭文；刘宋永初三年（422）秋赴永嘉后，又与“同行诸道人”讨论竺道生首倡的“顿悟说”，撰《辨宗论》予以阐扬[1]。所以可以这样说，谢灵运在隐居始宁的前面，他已在佛学上有一定造诣了。但是，谢灵运当时对政治非常感兴趣，心中有名利之欲，因此佛教思想很难进入他的人生态度和生活情调中，而隐居始宁的那段时间，他的前途抱负和希望在满腹愁怨的复杂官场中破灭了，他的心态也逐渐平和，而佛教信仰已经在他的思想中占据了主导地位，他除了要继续探求佛学道理外，更加注重的是佛教实践。
从赋文中，我们可知始宁墅的范围很广阔，这里的树木果林、水利设施都很方便充足，不只是想要在生活上的方便，更是为了追求在佛教信仰上的需求。“面南岭，建经台；倚北阜，筑讲堂。旁危峰，立禅室；临浚流，列僧房。”可以清楚地看出作者心中存着佛教情感来经营山居；“钦鹿野之华苑，羡灵鹫之名山”体现作者在山间水滨时的闲适心境，而“见柱下之经二，睹濠上之篇七”作者有一个坚定的皈依佛门，超凡脱俗，远离政治生活的信念。