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其次，大批上层贵族公主入道之风盛行，这为处于社会下层的娼妓阶层起到示范带头作用。“据《新唐书》诸帝公主传统计, 入道公主有 15人 。”[6]这个数目确实比较大了，高宗时期的太平公主, 睿宗时期的金仙、玉真二公主; 玄宗年间的万安、新昌、永穆三位公主; 代宗帝时期的华阳公主; 德宗时期的文安公主; 顺宗时期的浔阳、平思、邵阳三公主; 宪宗帝年间的永嘉、永安二公主; 穆宗时期的义昌、安康二公主。这些贵族女性纷纷入道。无疑给唐代娼妓的入道产生很大的影响，既然处于上层的社会。过着衣食无忧的生活，一人之下万人之上的公主都积极入道，那么这些处于社会底层，整日饱受欺凌鄙视的，随时都有生命危险的女性，必然也会想入道以寻求解脱。
再次，唐朝文人好多入道观学习，而与其联系密切的娼妓，必然也想随之而去。在唐代，由于李唐皇室的大力提倡扶持，同时还有大量的道教教徒全力以赴的宣扬，信奉道教便在社会上迅速风靡起来，人们便竞相进入道观学习。唐代文人普遍有习道求仙的经历，像诗仙李白就跟着唐代著名的道士王筠、司马承祯进入山林之中探寻道教的真理，唐代文人们信奉道教，积极与道教教徒交往，经常进出道观，已经成为当时的一种普遍现象。再者，唐代社会风气开放，大量举人应试，妓院也是那些风流人物爱去之处，以炫耀其身份。而那些私家妓院是以盈利为目的，当然恭敬相迎。那些名落孙山的，带着失意也出入妓院，希望在这里得到某些补偿，以发泄心中苦闷。不同于社会上那些粗蛮大汉、官僚恶霸，这些文人往往更懂的她们想要的，因此娼妓们也乐于和这些“高素质”的文人交往。还有在娼妓中也有好大一批是受过一定教育，有的是有显赫背景，因祖上得罪皇上或朝廷重臣而被贬。因此他们之间交流起来也是相当愉快的。好多名人为娼妓作诗，如李白的：携妓东山去，春光半道催。。留欢不知疲，清晓方来旋[7]。还有，就是唐朝娼妓女诗人——薛涛，其与著名大诗人元稹的爱情故事一直被后人常常谈起，曾作诗《池上双凫》：双栖绿池上，朝暮共飞还。更忙将趋日，同心莲叶间。诗中浓情蜜意，还有“朝暮共飞还，同心莲叶间”[8]的表白，大有和元稹双宿双栖的念想，想来在情深意密的时候薛涛是想过嫁给元稹的。这足以见娼妓与文人交往之密，而唐代文人多云游道观间，因此很多娼妓借入道之名，结交异性。