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（一）任何人都可以做自己的老师
文章开门见山，第一句就旗帜鲜明亮出论点“古之学者必有师”，以此来表达自己对待从师的态度。接着论述了学生从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上大家都“耻学于师”的陋习，表现出作者勇于与陋习斗争的非凡勇气和精神，也表现出了作者不顾世俗独抒己见的可贵品质。韩愈简练精辟的概括了老师的作用：“师者，所以传道受业解惑也”。什么是“传道”？它就是传儒家的道统思想，儒家的修身、治国、齐家、平天下的道理。什么是“授业”？它就是讲授古文典籍和儒家的经典之作,即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，掌握一些古籍文献，使学生有一定的写作能力。什么是“解惑”？它要求老师在教学过程中回答学生们提出的有关“道”和“业”两方面的疑问。这也从另一方面说明，学生应该向老师谦虚求教。韩愈以前的文章也提出过类似的论据，韩愈还曾在自己的作品《原道》中提出“老子之谓道德云者，去仁与义言之也”；而后又进一步指出“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉，荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详”[1]，这里的“道”指的是尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子一直传下来的“先王之道”。那“先王之道”是什么？韩愈是这样认为的，“博爱之谓仁，行而宜之谓义，由是而之焉之谓道，足乎已无待于外之为德。其文：诗、书、易、春秋；其法：礼、乐、刑、政；其民：士、农、工、贾；其位：君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇；其服：麻、丝；其居：宫室；其食：粟米、果蔬、鱼肉；其为道易明，而其为教易行也。”[2]由此看来韩愈的教育内容很广，不仅仅涉及儒家的道德和伦理，更加详细的介绍了封建社会的整治措施、物质文明和生活方式。韩愈还要求学生学古文，读优尔艺经传，从而掌握一定的文学知识。因此韩愈提倡学生要学“道”。韩愈认为，一个合格的老师应该精通儒道，在教学过程中解答学生提出的疑惑，并且要授予学生学习方法的能力，从而使学生掌握一定的知识、学习方法和学习技巧。