交往酬和诗文献综述

翁卷此人交游广阔,儒释道无所不包。比如说《悼瑾公禅师》,是翁卷悼念从瑾而作,“了悟无生妙,归空若故乡。”是说在从瑾圆寂后翁卷的知己难逢“僧中留不得,几日为凄凉。”不难看出翁卷与从瑾平日里相处十分融洽,所以在得知他的离去后才会感到“凄凉”。翁卷的诗中绝少表露自身情感,如今为从瑾破例,可见两者彼此交情深厚。《赠普觉寺、院道上人》,里面有一句诗“住傍观音阁,门前有井泉”,从这里可以看出翁卷在这里有过一段居住经历。除了与佛门修士往来密切外,翁卷和道门羽士也有来往。《赠九华李丹士》,这首诗就是翁卷描写自己与道士直接往来的经历。《寄沈洞主》,这首诗里翁卷描写了诸如洞主,醮,雷霆诀,茅山等道家术语,如果不是对道家经典有过了解,翁卷也不会如此信手拈来的写下此诗。《赠张亦》,这首诗是诗人在开禧之战“兴兵又罢兵”的情况下,受到朝中投降派打压,被驱赶还乡时所写。“策士耻无名”即是翁卷对张亦所说,也是为自己而说,翁卷受永嘉学派“事功”精神影响,也是有一腔报国热血的,可惜朝中奸臣横行,义士报国无门。《赠腾处士》这首诗写于翁腾二人分别十年之后,诗人先是追忆自己和腾宬与战场上相识,本是一腔报国热血,“淮海才安息”,朝廷却为了苟且偷安疯狂迫害抗金义士。然后对比今日。人人不敢言战,“邻僧亦不如”。由此产生无限唏嘘。

翁卷的交游十分广阔,他的思想也颇具复杂性,一方面他看淡功名,世人若是醉心功名利禄,往往会为了升官发财不择手段,而翁卷在他20岁那年参加过一次科举,落第未中后,便终身未曾踏入考场。翁卷受佛道两家影响颇深,据余力考证,翁卷在《苇碧轩集》的 138 首诗歌中“清”字出现了 28 次,“寒”出现 24 次,“幽”字 15 次。 这无疑是受佛家清净平和的思想观念的影响。他一生喜好游山玩水,喜好寻幽访古,自他青年起就开始“游仙”生涯,在他的诗歌中有大量描写深山古刹,奇峰仙境的内容。种种事迹表明翁卷深受隐逸出尘的道家思想影响。另一方面他又不乏热血所在,翁卷师承叶适,而叶适是“永嘉学派”的代表人物,永嘉学派主张事功,崇尚以实际行动为国家,民族建功立业,而非高谈阔论,“远述性命,而以功业为可略” 。证之以翁卷,就是他诗中绝少作“精忠报国”的话语,哪怕是波澜壮阔的往事,在他的笔下也是云淡风轻。在《赠滕处士》这诗中,本来是值得诗人大书特书的军旅往事,在他笔下被一简再简,最后竟只留下“戎马”二字,还要用“安息”,“隐居”来冲淡他的杀伐气息,叫人读之恍若置身乡间小庐,而非作者所言的残酷战场之上。这一方面是翁卷深受佛道思想影响,崇尚清,和。另一方面这也是永嘉学派中不尚空谈的体现。

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