张岱不仅以冰雪之气融入对人物的描摹刻画中，在对景物的描摹之中也有所相融。平凡常见的事物也因此而富有了冰雪生气。在《鹿苑寺方柿》一文中，他写道：“大如瓜，生脆如嚼冰雪”。以冰雪的生脆口感赋予柿子，生动形象，冰雪之感扑面而来。在《金山夜戏》一文中，他以稀疏残雪来形容月光，月光形象跃然纸上。在《天镜苑》中，张岱形容笋是“形如象牙、白如雪”。笋的颜色与形状简洁明了。在《白洋湖》一文中，他更是娴熟运用此法。“如数万雪狮，逼人山礁”，或是“半空雪舞”。浪潮如大雪般扑面袭来，令人心神俱寒。

二、 思想溯源

   （一）心学渊源

心学一派不仅仅在明朝，乃至对后世都产生了一定的启蒙作用。正是因为心学的影响，咋明朝的中晚期开始出现一些独具特点的思想家。明朝心学喝者众多，与之有关的学派亦随之增多，在其之后出现的许许多多的思想家或多或少都和心学有一定的联系。文献综述

张岱的曾祖父张元忭是王阳明的重要弟子王畿的弟子。在王畿数十年的讲学生涯中，几乎无一日中断，而且江浙一带皆以其为宗师。张元汴勤苦学习，在心学上也颇有造诣。他曾登上泰山顶端，俯视人世间时，曾心有疑问：世间何物，方能充斥我的心胸间呢？当场他就有所领悟，叹息不能时时有此境界。张元忭在深熟王学的同时，也将程朱理学的优点融入自己的学问中。既重视心的修为生发，又重视“致”的工夫。[4]单单提出学术观点，元汴并不满足，他在生活工作中也时常以此要求自己。后世的心学传人往往光顾着说观点喊口号，从未将其实践、在生活中落实，张元忭一生五十一年的时光，尊师效古，贯彻将学问经世致用的道路，在他的文学创作也有所建树。

张岱祖父张汝霖在心学上更是颇有造诣。他曾说过将心中收拾的干干净净，那么圣贤学问，就清清楚楚一了百了。他还说过认识自己的本心，那么一生也就没有其他更多余的事了。