与文人雅士的交往：以郑谷为例，二者交往密切。有诗：《寄郑谷郎中》、《伤郑谷郎中》、《禅庭芦竹十二韵呈郑谷郎中》等。郑谷是晚唐比较著名的文人。他的写景咏物诗，风格清新脱俗，轻巧流利，语言工丽；纪事诗，继承了杜甫的写实传统，真实还原了百姓生灵涂炭的生活面貌。齐己和郑谷算的上是忘年之交，齐己写诗风格也受到了郑谷的影响。其他文人如：陈秀才，孔秀才，有诗《答陈秀才》，《答孔秀才》。

他和诗友互相切磋，讨论诗词，提高写诗水平。齐己在《寄诗友》写到：“天地有万物，尽应输苦心。他人虽欲解，此道奈何深。”[2]（P45）此道指修禅之道，大致与写诗创作一般，需要冥思苦想，才能唤来灵感。

（二）佛禅诗

于诗僧齐己来说，其佛理思想占据主导地位毋庸置疑。[4]（P55）《白莲集》中虽然少有直接宣传佛教的偈颂，但他的一部分诗歌主题反映了他的禅修生活与修禅思考，也表现了他寂寥空寂的情感。

幽深静谧的禅林生活环境，平静的禅修生活，日复一日，年复一年，在他的诗歌中屡屡流露。他在《扫地》中有云：“日日扫复洒，不容纤物侵”[2]（P244）不仅说的是扫地，而且还要清除内心的杂念。只有时时拂去心上的尘埃，才能“无处惹尘埃”。齐己通过《扫地》一诗，选取他禅修生活中的一个小的片段，展现了他孤寂平静的修禅状态。

齐己时常放空自己，常做修禅思考。如《静院》云：“谁心肯此话心灰，浮生已问空王了”[2]（P143）修道之人，讲究放空。“谁心肯此话心灰”但是又有谁能够心如死灰呢？修禅的生活常以香灯为伴，在修禅之际，择一秋日雨后听泉。如诗《听泉》：泉声汩汩，在空旷的山间回荡，月光洒在石壁上，构成了一幅幽美的月夜听泉图。齐己身处这样的景下，就算什么都不想，本身就显得很有禅意。此外能确切表达他的修禅思考的，在《自贻》中有云：

心中身外更何猜，坐石看云养圣胎。

名在好诗谁逐去，迹依闲处自归来。[2]（P423）

 “坐石看云”，学会欣赏自然，不再为身外之物烦恼，心情得到舒展，就会拥有闲适的心态。这首诗，基本表明了齐己的生活态度：无论是修禅还是写诗，内心只要能怡然自得就足矣。

禅宗以空观视一切现象，给现实世界以空的本质。[5]（P266）齐己幼时出家，有着深厚的禅宗基础。他清楚的知道空寂之心是真性，因而在他的诗歌中不自觉的就流露出寂寥的心态。其在《城中示友人》中所说“唯君道心在，来往寂寥间。”[2]（P80）又在《夏日寓居寄友人》所言：“出世身心合向闲，相思时对寂寥间。”[2]（P324）

这类诗歌主题，展现了齐己日常清苦孤寂的修禅生活。类似的还有《默坐》、《清夜作》、《闭门》等等。

（三）咏物诗论文网

齐己参禅于自然万物，因而自然万物，是他取之不尽，用之不竭的参禅悟道的自然来源；同时也孕育了他的创作灵感。《白莲集》中描写景物的诗约占到百分之三十。齐己常用到的意象如：松、竹、蝉、雁、月、鹭鸶、水鹤、落叶、渔父、落叶、雪和云等。

植物中以“松”出现的频率最高。有《古松》、《小松》、《古寺老松》等。在齐己看来松树是有灵性的，如在《小松》中有言“发地才过膝，蟠根已有灵”，[2]（P154）齐己从小松写到老松，见证了岁月对松树的雕琢，把松树善于隐忍的品性表达出来，借此暗示自己也会同松树这般，任时光匆匆，依然坚守住自己的本心。