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第三，商业的发展兴盛了各个传媒产业，在娱乐传媒产业百花齐放的盛况下，海派旗袍文化有了多种传播途径。20世纪30年代是中国电影的第一个黄金时代，也是海派旗袍的兴盛之时，电影和海派旗袍也都在上海繁荣，在以都市题材的当时影片中，海派旗袍已是电影的主要看点之一，也成为海派旗袍记录的载体。20世纪初的女子报刊多达四十多种，《良友》、《妇女杂志》、《申报》、《玲珑》等如今也都耳熟能详，海派旗袍作为当时服装时尚的热点，也是各类小报热议的对象。笔者认为正是在这样繁荣的印刷业、在传媒行业、娱乐行业中，海 图五
派旗袍文化得以迅速发酵（见图五，选自刘瑜 《中国旗袍文化史》）。
第四，经济的繁荣促使思想文化的兴盛。作为中国金融中心的上海，以其经济基础和繁荣的经济交易，使得市民有着水平较高的物质生活，根据马斯洛的需求理论，物质得到满足后，人们会进一步追求文化及精神上的需求，因此，此时对于海派文化有着更为迫切和现实的需求，正是在这种契机下，海派旗袍文化开始穿梭在人们日常生活中。
三、 海派旗袍文化的复兴
（一） 海派旗袍的特点
海派旗袍被认为是改良的旗袍，作为海派旗袍，笔者概括认为有以下几点特点：
第一，凸显女性特征和曲线。旗袍本是全面包裹、覆盖女性身体，笔者认为，传统旗袍原本意着对于女性身体的约束和束缚，并且不适宜身材丰满的女性穿着，在20世纪初之前，女性普遍都要进行束胸。20世纪30年代，受欧美文化的影响，上海旗袍制作师丢弃原先的束胸，适当地增加了胸省，从而大胆地突出胸部的曲线，让女性第一特征之美，得到了淋漓尽致的展示。旗袍的外形特征受欧美女装廓型的影响，重于纤长的体形，强调女性人体曲线（见图优尔，选自《穿旗袍的西湖——解读百年旗袍审美文化》）。
第二，露肤度与遮肤度的相权衡。通过对袖口大小的变化、底摆高低的变化、腰身、下摆的收缩、领口有无的改变，甚至是高低的开叉的变化，将平民旗袍
图优尔 图七
进行进一步的改良，这些改良的目的最终是为了表现人的美而不仅是衣服本身，这也是海派旗袍与以往民国旗袍之前最为明显的不同之处。
第三，吸收西方剪裁及设计。海派旗袍款式特点正如“海派”的定义那般，在于对传统式样与西式服装的兼收并蓄。由于西方女性身材丰满的特点，西方剪裁设计通常是三文立体剪裁，海派旗袍从剪裁方面吸收了西方的立体剪裁方