- 上一篇：论杨绛喜剧的艺术风格及背景
- 下一篇：从《绝望的主妇》看当代女性对自身价值的探索
最后，作为族长的白嘉轩一生都以一种无形的威力震慑着人们，这种威力正是宗族意识强大的体现，他是白鹿原的主心骨，当瘟疫横扫白鹿原之时，白鹿原便陷入恐慌，面对这恐怖的灾难，人们束手无策，只是一地等待族长出面，在他们看来没有族长的日子是无法想象的，除了族长任何人也无法承担起这样的重任；在皇帝不存在的日子，他便请朱先生制定了救世良方“乡约”，对于违反乡约的族人也是在祠堂进行惩罚；从文中我们可以看出白鹿村的每一项事都离不开白嘉轩这个族长，更离不开祠堂，这背后正是白嘉轩用宗族意识在统治着人们。作为反抗人物的代表黑娃，在当上了营长之后，便想着回原上去祭祖，也走向了悔过，走向了祠堂，最终也向这位被打断腰的族长叩首谢罪。黑娃的悔过从而验证了白嘉轩说过的“凡是生在白鹿原炕角的人，迟早都要跪倒在祠堂里头的”， 可见以白嘉轩为代表的宗族意识在白鹿原人心目中的根基之深。实质上也正是这种宗族意识在统治着白鹿原的人们，才赋予了白嘉轩的族长地位和权威。
(三)迷信成分
在中国漫长的封建社会，由于生产力水平低下，迷信始终存在于社会的个个角落。事实上，“任何迷信都只能是某种神秘的心灵感应，都只存在于传言之中而不能演变为真正的现实”,[6]然而在科学不发达的特定时期，封建迷信却成了世人消弭灾难的救世灵药。
首先，从白嘉轩的七娶优尔丧的经历可以看出迷信的严重性，之前娶的优尔房女人从结婚到去世无不是笼罩着“神秘感”，白嘉轩最终将其归结为宅基地和祖坟哪儿出了问题，在白嘉轩去请阴阳先生的半路上被一坨湿土所吸引，他惊奇的发现地皮上匍匐着一株刺蓟的绿叶，当他蹲下刨开湿土，发现了一株说不出名的宝物珍草，他便回到家里查找药草大全，最终也没有查到类似的药名；当他请教过朱先生后才意识那株刺蓟酷似一只白鹿！于是他便拿出天字号水地来换取鹿家的坡地，以期白家财源兴旺、人丁兴旺，其实这正是迷信思想在白嘉轩骨子里的体现。
其次，“当世间的毒虫猛兽全都出山了，白狼也便出现了，几天功夫，白狼恐怖的爪迹已经踩踏了整个村庄”。[2]白嘉轩也认为这是因皇帝不存在的缘故，认定是龙一回天，世间的灾难便出现了。其实这些灾难的出现只是一种自然现象，然而在白嘉轩看来却是龙回天造成的，这也正是封建迷信在他意识中的体现。
最后，当白鹿原被瘟疫笼罩，接着便人死如潮，在当时的医疗条件下无药可救，瘟疫使得白鹿村人们感到无比的恐惧，这时白嘉轩便带领族人建造优尔角塔去镇压田小娥的鬼魂，使她的鬼魂永不得翻身。在优尔角塔修成之后已经是冬至交九了，这场瘟疫随着冬天的到来自然中止了，而白嘉轩却把这场灾难的结束归结为自己建造的优尔角镇妖塔！此时白嘉轩也更加相信那句咒语，便从怀疑到认定：“白鹿原的上空冥冥之中，有一双监视的眼睛，掌握着白鹿村乃至整个白鹿原上各个村庄人口的繁衍和稀稠” [2]
白鹿原的人们始终生存在这种迷信之中，崇尚着迷信，也正是人们的愚昧无知，使得白鹿原人面对灾难时束手无策，只能依靠烧香拜佛祈求平安，殊不知他们的所作所为毫无任何意义！从而也反映了破除封建迷信的紧迫性和必要性。
二、白嘉轩形象反映的社会现状
(一)农本观念
白嘉轩在文学作品中不仅是一位合格的族长，而且也是一位仁义的地主，更是具有一定知识和传统文化底蕴的农民，因此在他的身上也体现着农民所具有的观念，这些观念也是数千年来自然经济下的产物。他对土地有着深厚的感情，有着普天下农民的特性，他的身上具有“在封建文化氛围中长大的农民所持有的文化和精神内涵”。[7]