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    阿紫、周芷若、李莫愁等女性在小说文本中被定位为悲情女性,在塑造这些女性形象的时候,金庸把女性经验设置为叙述的焦点,深入到这些女性人物的内心世界,颇具原创性的展现出一系列新武侠女性形象,跳出了以往传统小说中女性形象与道德教化、男权视点相纠缠的传统套路。鉴于此,本文试从金庸小说的悲剧女性形象构造入手,分析小说中女性形象体现出作者怎样的女性观,并兼及对金庸小说中女性形象塑造对作品整体的作用予以分析。
    第一章 悲剧女性形象的类型
    “每一种艺术都是以人为描写对象的,艺术是一种人的表现,它表现的是人。” 金庸的武侠小说中塑造了一系列经典而又引人瞩目的女性形象,她们虽然故事不一样,个性不一样,但身上却有一些相似的属性,并且大多都因为这些相似的属性共同走向了悲剧的结局。根据这种“属性”,笔者将这些女性划分为以下三种类型。
    1.1青春畸变型
    在金庸的小说作品中,有这么一类女性,她们无父无母、被人收养,从小没有感受过家庭的温暖。她们没有在家庭的庇护下健康成长,而是过早的接触社会,以致造成人格的不完整甚至畸变,阿紫就是这一类型的典型。
    阿紫从小就被父母遗弃,沦落于江湖之中,由她的师父丁春秋收养,身上沾染的都是江湖气息,在她的成长过程中没有礼教更没有三从四德,她不需要压抑自己的天性,因而形成了乖张的个性,独立的心智以及与众不同的是非观。
    在武侠的世界中,无论女孩还是男孩受教育和重视的程度是差不多的,衡量他们的标准是武学方面的聪颖、刻苦和造诣。武侠世界中的“以武为重”的思想很大程度上代替了重男轻女的思想,阿紫所在的“星宿派”就是一个很好的例子,那里以武功高低排位分,阿紫的大师兄摘星子对她说过:“小师妹,你出手吧,只要你打胜了我,你便是星宿派的大师姐,反过来我要听你号令,凭你处分。” 还有更残酷的规矩,“那时便以武功定高低。倘若大师兄得胜,做师弟的自然是任杀任打,绝无反抗余地。要是师弟得胜,他立即一跃而升为大师兄,转手将原来的大师兄处死。师父眼睁睁的袖手旁观,决不干预。” 这也使得阿紫靠钻研旁门左道修炼毒功来获得更厉害的武功,甚至不顾别人的性命培养毒物为自己所用。在约定俗成的以武定胜负的潜规则之下,阿紫的性格变得畸形,没有所谓的是非善恶、女孩子的温顺乖巧和伦理纲常,只有不择手段的去获得权力和地位。
    1.2被命运裹挟型
    女性这类群体在公众的第一印象中大多具有温柔、乖巧、听话和依赖等特性,金庸作品中大多数女性也都具有这样的特征,但有一小部分女性却将这些特性过分放大,变成服从。在与仅存的一丝理性和潜在的个人欲望的冲突下,这一小部分女性就被迫屈从于命运的摆弄,沦为被命运裹挟的牺牲品,这类型以周芷若最为突出。
    周芷若的一生可以说是几经波折,她年幼便失去了与之相依为命的父亲,同时遇到了改变她一生的张无忌,与张无忌的相遇对于周芷若来说既是幸也是不幸。张无忌受伤求救不成归家的途中遇到周芷若父亲被害,他的师父张三丰出手救了周芷若,她“衣衫敝旧,赤着双足,虽是船家贫女,但容颜秀丽,十足是个绝色的美人坯子。” 张三丰对因中毒而难过的食不下咽的张无忌束手无策时,周芷若却有办法:“小相公,你若不吃,老道长心里不快,他也吃不下饭,岂不是害得他肚饿了? ” 张无忌闻言便听话的将饭吃了个精光。从这些可以看出,周芷若的美貌与聪慧十分讨张无忌的喜欢。
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