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时至今日，我们再回头去研究梁的新民思想，不仅要找出往昔与今日的共性，更需要立足今日的种种不同的情形与实践，以它与时俱进的思想来指导我们的社会主义现代化建设。在经济高速发展的今天，我们身处一个信息爆炸的大背景之下，如何巧妙地利用新民思想来改造国民，如何从国民这个最根本的角度去增强国家的凝聚力与竞争力，这样的新民思想对于当代社会改造的实践同样具有深刻的现实意义。
一、研究梁启超新民思想的必要性
老人摔倒了到底要不要扶？公交车上该不该给老弱病残让座？,源^自#优尔^文~论`文{网[www.youerw.com在一个集体中，我是不是做好自己就可以？……这些问题，你去问启蒙的小孩，他能够马上给你答复。但是，在现代社会中，这样毋庸置疑的问题却成了讨论的热点！这反映出什么？我们的社会出了什么问题？我们的国人出了什么问题？我们需要的是怎样的国民？正是这些亟待解决的社会性问题，指引着我们再次对梁启超的新民思想以及它的现代价值进行深思与研究。
（一）个体的国民性改造具有未完成性
中国是人民民主专政的社会主义国家，人民是国家的主人，这是我们从小到大学习的政治，是我们信手拈来的对于我国国体和国家主人的理解。人民是国家的主人，但人民真的能当好国家的主人吗？怎样的人民组合起来才能够让一个国家真正的强大？我们所需要新国民！需要更为积极上进的新国民！需要具有竞争进取精神的新国民！需要爱国爱群的新国民！但是，我们没有，因此我们要塑造！
从正常情况下来说，个体的国民性改造依旧具有未完成性。一个强国需要怎样的国民？有强健的体魄，绝不是以前的东亚病夫；有坚强的意志，时时刻刻明确自己的目标何在；有积极进取的精神，绝不是得过且过，安于现状……现代中国，是否具有这样的国民？没有！
我们的国民缺乏个体的独立性，极少数能坚持自己独立的立场与观点；我们的国民缺乏对于自由界限的明确区分，倾向于绝对的自由；我们的国民因循守旧，没有积极的进取意识与创新精神；我们的国民缺乏对于民族国家的认同感与归属感，集体荣誉感有待加强；我们的国民缺乏对于社会公德的准确认识……
正是因为我们还有如此多的不足，我们的国民还有如此多未做到的地方，所以我们需要在新民思想的指导下，继续进行完整地国民的改造。而对于新国民改造的方式与途径，我们可以参照梁启超新民思想的具有内涵。
（二）个体人的异化情况存在
从马克思主义的观点来看，异化作为一种社会现象同阶级一起产生，是人的物质生产与精神生产及其产品变成异己力量，反过来统治人的一种社会现象。在现代社会中，异化现象表现的尤为明显。
1.现实世界中人的异化
从马克思主义理论来看现在世界中人的异化，是由于当代生产力大发展的背景下，人们过度地依赖社会的物质生产与精神生产。
从物质生产的角度看，我们可以说是工具对人的异化现象的产生起到了一个催化作用。由于人力资源的价格上涨，人们越来越倾向于机器大生产，过分地依赖各种工具。从大范围的生产角度看，我们依靠大型机械；从生活学习的小角度去考虑，我们亦是十分依赖电脑、计算器等等小型辅助工具。这些人们所生产出来的工具慢慢地取代了原来的人力，有一些工具更是让人产生了过分的依赖，以致于变成了一种改变人的异化力量，反过来统治人。
从精神生产的角度看，各种文化产品在更为深层的精神层面起到了异化人的作用。电视剧、小说以及各种不同形式的文化资源，慢慢地改变甚至倾向于主导人们的思维方式。对于广电禁播一些外媒，也是有从这个角度去考虑。具有意识形态的文化对于人们的异化，我们更是需要去改变的。我们这里更需要改造的是在精神生产领域人的异化，