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《神曲》中，但丁提倡学习知识、反对蒙昧；歌颂智慧、反对无知；赞扬美德、反对无耻的事物，这是人性完善的首要表现。作品中，认识犯罪、摆脱罪恶、走向幸福的途径就是“知识”。因此，作者认为人性是一种智慧与人性的目的相统一的过程。但丁对于诗中人物的安排也表现了他对于“知识”的看重。那些身处环境优美、舒适宜人的侯判所的是被基督教认为为“异教徒”的古希腊、罗马的诗人、学者、先哲等。但丁在语言文学上学习过拉丁文、修辞学、诗学和古典文学，在艺术方面学习过绘画、音乐，另外他也研究过神学和哲学，他对诗人维吉尔崇拜之至，安排了维吉尔来作为他地狱、炼狱之行对的领路人，他自己也是博览群书、知识渊博。但丁认为人不能如同动物一般，只知道吃喝拉撒，而是应当追求知识与美德。诗歌中，奥德修斯被安排在了地狱的第八层——欺诈，因为奥德修斯用木马计攻下了特洛伊，但是但丁也通过奥德修斯表现了知识与理智的重要。“以史为镜，可以知兴替”，但丁同样也认为，追求知识，应当以历史伟人为榜样，通过学习他们而掌握自己的命运。中世纪时期，基督教宣扬禁欲主义，但丁在《神曲》中肯定了现实生活的意义。《神曲》内容描写的是来世的事物，仔细阅读后，我们能发现，事实上写的都是当下的社会生活中的事物，其中对于爱情，他更是大加描绘和歌颂。我们都知道但丁另外一部著名的作品叫《新生》，这便是但丁因为爱情而创作出来的在少年时期，但丁参加朋友聚会时，见到了一位叫贝阿特丽切的少女，贝阿特丽切美丽动人、优雅端庄，但丁一见倾心。但是贝阿特丽切最终还是嫁与他人，而且婚后几年便因病去世了。虽然从头至尾但丁与贝阿特丽切只见过两次面，正常来说，这谈不上爱。但是爱有很多种方面是，但丁的方式便是柏拉图式的爱情。但丁悲伤不已，在痛苦之余，他将自己这些年来写给贝阿特丽切的情诗编成散文形式，最终成书[3]{P289}。在《神曲》中毫不掩饰的表达了对于贝阿特丽切的爱。地狱篇中另一个动人的爱情故事是弗兰采斯加和保禄的爱情。虽然但丁按照传统的宗教观念把弗兰采斯加和保禄放入了地狱，但是他又非常赞许他们对真诚爱情的追求，甚至最后因怜悯他们而晕倒在地：“我竟因怜悯而昏晕，似乎我将濒于死亡”。这种自然流露、不可抑制的感情，听者动情，闻者落泪，人性的光辉就此闪耀。《神曲》中的人之所以被打入地狱，究其原因是他们没有好好约束自己的行为。上帝赋予了人理性，我们就要用理性来调节和约束自己的意愿与行为，没能约束自己的人，被打入地狱和炼狱受惩罚；而通过自己的努力，认识错误，改正错误的人，则进入了天堂。这也体现了作者肯定人的努力，歌颂人的思想，这也是诗歌中人文主义思想的重要体现。人有七情六欲，有各种各样的追求欲望是无可厚非的事，但是人要用上帝赋予的理性来控制自己。通过依靠自己的努力来达到理想的境界，这也是但丁对于如何完善人性的最好诠释。
但丁揭露人类的罪恶，并且把罪恶的人打入地狱和炼狱中受惩罚的同时，他又向人类指出了一条救赎的途径。但丁对于知识的追求，对于现世的热爱，对于人性的推崇，是作品中人文主义的重要体现。而《神曲》是为了表现世事的丑恶，展现人文的美好，从而希望人们能够从中受益，改变自己的恶习。对于身处现代社会的我们，《神曲》依旧能帮助我们完善自我，把握自身命运。