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（2）关于文本模式以及艺术的研究
首先是叙事模式上探索：赵本夫在小说创作中，从短篇、中篇再到长篇，在其创作经验的不断积累、手法逐渐娴熟，小说的叙事上也是越来越成熟的。有研究者认为“赵本夫是新时期较早尝试运用象征进行小说创作实践的作家。他的小说象征呈现三种叙事形态：现实象征，关注社会历史；文化象征，描写土地与自然的关系；哲理象征，探究人性与生命，表达出对整体人类发展命运的关怀。”[6]他的小说在叙事的策略上很有讲究，从叙事学理论出发,小说主要有“叙事主体”、“叙事视角”、“叙事形态”这三个角度的探索。其次是小说的艺术研究：吴义勤在《另一种南方写作——赵本夫论》里，认为“《地母》也是赵本夫整个创作道路的一次艺术总结，它是赵本夫小说一贯主题的延伸与深化，是他小说艺术探索成就的一次集中展示，它标志着赵本夫小说创作的新境界与新高度”[7]吴俊《中国作家赵本夫》[8]指出赵本夫的小说有着笔记和传奇两个方面的创造性，这是一种文学资源与艺术的体现，在何振邦的《赵本夫短篇小说艺术琐谈》中对赵本夫作品艺术探讨中也有着和吴义勤一样的看法。
在众多研究中，对其小说人物的归纳分析尚属薄弱之点，这正是本文的出发点。在赵本夫的文学世界中，积极的追逐者、消极的悲剧者、安于现状者构成其人物谱系。
一 积极的追逐者
小说一次次以黄河故道为背景，一次次展示了黄河古道上的人对土地的热爱，以及他们对土地、家园的守护和捍卫。赵本夫对黄河古道有着一种别样的情怀，从他的作品中总是透露出一种热爱、怀念土地、家园的气息，而最具代表性的是他的长篇小说“地母三部曲”即《黑蚂蚁蓝眼睛》、《天地月亮地》、《无土时代》。作者的这些感情往往又置于小说的人物身上，在写作中以寄托自己内心的真实情感。柴姑是贯穿了整个“地母三部曲”的人物，也是对土地具有巨大情感的人，柴姑一路从东北的大森林闯来，为了某种使命。柴姑的出现就是奔跑而来的，一路磕磕碰碰，这就预示了她日后的生活，注定劳碌。悄然的出现在黄河故道的那个小石屋中，一阵黄河的泛滥、冲击、洗礼使得她从官员手中买下了第一块土地，划圈为界。“正是从那一刻起，柴姑开始痴迷于土地，并最终献出了一切。”柴姑证明人的生存欲望是强大，她有着强烈的生存意识，尽管是身陷狼群的攻击，或是遭遇土匪的强奸，或是遭到夺子的威胁，柴姑都没有绝望，强烈的生命意识致使她首先考虑到自身和族类的生存可能性，并不惜以牺牲肉体和孩子为代价。也许会有人认为她在某些生死悠关的情境中所做出的妥协和让步是一种消极懦弱的行为，但是恰恰相反的是这种退让与取舍是超越个体生存欲望的群体生命意识使之然。作者将她设置于那样一个追寻，然后守护的环境中，一个女性用自己的肉体以及骨肉，保住了种族的安全，已经超越了个人面对生活生死的界限。以强悍的行动反抗着环境给以的灾难，这种有着深度信仰的行为以及异样的经历造就了她独特的人生，注定了不断追逐。
既然是生存，就跟生活分不开。在生活的平行线上，谁都有追逐的权力，只是看个人的觉悟怎么样。赵本夫的小说有一种正能量的存在，自然不缺乏正面的人物，《混沌世界》岳地龙是个身藏正能量的人。一个乡下孩子，考不上大学，消弭了几天后，决定到一个谁也看不起他的镇上去做自己热爱的事情——开书铺，在那种大部分人只喜欢听书不喜欢看书更不提买书那么奢侈的环境下，他的选择就像炒股一般，是极具挑战性与危险性的。可现实不会去扼杀那些敢于怀揣梦想并且积极实践的人。他的书铺遭人毁坏，他愤怒，但是理性依然大于他的愤怒，重新把书店开起来，因为他心中有一个很大的理想，把书店开到国外去！外乡人依旧被人看不起，书店依旧没有热火的光景，可是岳地龙有着梦想，有着坚定的信念，生活确实为难了他，却没有将他击倒。《刀客和女人》中的黑虎娘，她是为歹人垂涎于自己的美貌而不得，所以歹人将其夫杀害，让她成为了寡妇。虽然知道了是谁所为，但为了使自己和黑虎能活下去，她忍气吞声，苦而不言。权势的压迫或许使得孤儿寡母陷入苦难之中，但是她没有一的忍让，最终她为了儿子黑虎的选择，毅然决然的从击退内心的矛盾心理，为了儿子奋不顾身，显然，她是在对命运的不公做出来坚决的反抗。“这个柔中寓刚、善良而有血性的女人，终于也下了决心，就是赴汤蹈火也要走这一遭”。[9](p120)时代是可以造就人的，也是可以毁掉人的，有人感叹乱世民不聊生，也有时世造英雄之说，对于生活环境所赋予的，可以接受也可以反抗，