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堪兵卫是《七武士》的主人公，一名浪人，即之前所依附的大名被消灭了。他对自己的评价是：“我这人没什么特别，只是打过不少仗，但都是败仗”，“厌倦了打斗”、“没资格收徒弟”（出自《七武士》）。影片在他身上花的笔墨最多，从救人事件表现他的乐于助人、无私奉献和淡泊名利，从选取武士过程表现了他的冷静执着，坚毅果断，从训练村民以及与强盗作战可以看出他精通兵法，有大局观，总之，他是那个时代的一种典型，社会上肯定有很多这样的人，正直善良，武艺高超，真诚睿智，历经战火磨练，具有领导才能，无论从哪方面讲都是优秀武士的代表，但是在乱世之中却依旧丝毫抵抗不了命运，他对一心想拜他为师的胜四郎说：”我像你这么大时，也想过凭本事，作战立功，然后当一城之王，但想着想着，已是白发斑斑。那时，你已失去父母，孑然一身。”（出自《七武士》）这段话是大多数武士的真实写照吧，所谓的乱世出英雄并不完全正确，更多的英雄在乱世之中如同一席芦苇随波浮沉，无法掌控自己的命运。最终，他们或是到处流浪，或是甘心与普通农民一样砍柴种地，或是改行做了小贩，能够凭借一身武力出人头地的毕竟只是极少部分人。“纵观日本史，有名的武士大都是贵族出身，或是一方诸侯，如绣“风林火山”旗帜的武田信玄，21岁便出任武田氏的‘户主’，甲斐国的‘家长’；如自称“第六天魔王”的织田信长，刚来到人世时他的父亲织田信秀已经成功架空尾张国的守护斯波氏，征服了半个尾张国，被誉为‘尾张之虎’；再如开设了赫赫有名的德川幕府的德川家康，其家族松平氏是西三河国的豪族……”[4]（P44-p63）源'自:优尔]'[论.文'网"]www.youerw.com
2.武道武士
九藏则是另一种典型武士的代表，他们浪迹天涯、游历四方以求自修，寻求剑道的真谛。这种事在中国的小说里充满了浪漫情怀、侠客风，但是在日本却是屡见不鲜。例如与名将真田幸村齐名的宫本武藏，在剑术上开创二刀流，著《兵道镜》；再比如被称为最强之剑豪，一刀流的开山始祖伊藤一刀斋，一生中也是游历诸国，和各地武术家切磋武艺，晚年隐居。日本一向有这样的传统，全国各地遍布着剑道馆、寺院、神庙等，会免费供给游历武士的膳食住宿，所以武士四处游历并不用担心缺钱，哪怕是在兵荒马乱的战国末期。再继续谈九藏，他淡泊名利，武艺超群，单人杀贼夺枪，过后还能不居功不自傲，面对别人的崇拜也只是微微一笑，心境丝毫不因外界而动摇。但他也并不是完全脱离世俗情感，胜四郎与志乃的私情他一直未对任何人吐露；当他看到一位老人因失去子女而没有自理能力时，他宁愿自己不吃饭而把食物让给老人，这些都是武士的极高品格体现，九藏也成功演绎了一名孤高特立的武士形象。
3.农民与武士的结合
菊千代又是第三种武士，他的境况反映了农民学习的局限而有点畸形的武士道，准确的说，他只能算半个武士，他的武士身份是偷来或是捡来的，他是个农民的儿子，幼年全家被杀。“菊千代代表着从平民中成长起来的，有上进心，通过自己的率真和勇敢试图改变命运，努力成为‘真正的武士’的人。”[5]（P28）无论从哪方面看，菊千代都不是一名合格的武士，在他身上处处是矛盾：没有精湛的武艺却拿着一把最长的武士刀，只靠蛮勇就想融入武士的圈子，不被众人接受也跟随众人来到村子，粗俗而不懂礼仪。然而，正是这样的人最了解最同情农民的痛苦，在战斗时也表现的最积极，深入敌后缴获火枪，奋不顾身救援村民，对敌时更是舍生忘死，与强盗首领同归于尽的结局最显悲壮，这些行为让他当得起武士这个名号。可以想象，日本社会上一定有那么一群人，他们出身低贱，却顶着武士的名号，性格像地痞流氓，行为也不招人待见，然而当遇到不平之事，他们的愤慨绝不逊色于武士，正义感促使他们挺身而出，甚至愿意为之付出生命。