林胡因为爱打架、爱给兵团指导员提意见被打成了“现行反革命”，被反戴黄铜铐子。他的悲剧也由此开始。吃饭时只能将头伸进饭盆像猪一样啃食，反革命真是猪狗不如。一到有人的地方，林胡就深刻真实地感到了自己身份上的耻辱，就感到了自己是全团三千名知青之外的一个，就成了最低等最下贱的一个。谁都可以使唤他，鄙视他，他却只能忍受着。从此，他再也不到团部去了。小青年们的“政治觉悟”使林胡彻底寒了心，他这个反革命也成了一面镜子，照出了许多人的真实嘴脸，于是林胡干脆把自己封锁起来，逃避现实，逃避人类，完全与世隔绝，叫谁也没法伤害他、冷淡他！

但是石头山上的林胡是孤独的，孤独到要发疯，他的仇恨无处发泄，他害怕，他恐惧，在这一片广袤无爱的荒漠中人性衰落，兽性膨胀，使人变成兽变成鬼。

   “为了抓一只老鼠，他可以吭哧吭哧地搬开一方石头，用手抓住，泼上柴油烧得它乱窜，或是用小刀戳烂眼睛，任它吓跑……要不割掉它的一条细细的后腿……看那血迹斑斑的小生命跌着跟头向前爬，他感到愉快和满足。”至此，林胡已经兽化了，他害怕孤独，被歧视，害怕更重更多的迫害，他只能从虐待小动物中获得存在感，获得安全感，他急需证明自己是强大的，急需发泄自己的怒气，否则自己就要炸开了。

直到他求了母亲解救了自己，仍然是害怕的，对于迫害他的人，起初被放出来极为害怕被报复，却很少愤怒，后来听说那些整他的干部也因贪污或搞女人纷纷倒霉时，他才咬牙切齿并兴高采烈，至此，天地间已没有什么可以使他恐惧的了，他恢复了自由，他也是正常知青中的一员，虽然普通，却庆幸。

从一九六八年到一九七六年，整整八年时间，林胡一直在这块土地上挨整，但依然热爱着它，依恋着它。八年前，曾欢迎过他的草原的凛冽的寒风重新吹着他、撕裂着他，心里却十分温暖。草原让他明白了，靠拳头摔跤这条路行不通，把回忆留给草原吧！他获得自由了，不再害怕了，命运的这一道坎已经迈过，他要离开这里了，他反思，那么多的肉体和精神上的折磨，可他却热爱大草原，依恋草原……这时跃入我们眼帘的林胡和以前的林胡不一样了，是经历了人的沉重痛苦，人类生活中的恐怖后成熟了的有价值的人了，一个人的人性复归有了新的人生新的追求的人了，我们正是在血一样红的悲剧中领悟了人的价值人生的意义，爱的意义，人性的力量。

林胡打破了命运的枷锁，从悲剧中挣脱出来，虽然痛苦，但痛苦是人生的必修课，回首大草原，沉重坚硬的石头印有林胡的血和汗，埋葬了他的青春，痛苦过，才能明白快乐的意义。

二、悲剧性的根源源[自-优尔*`论/文'网·www.youerw.com

黑格尔认为悲剧的特性根源于两种对立理想和势力的冲突；马克思主义者所指出的悲剧性与阶级斗争之间的密切联系，是解释悲剧性的锁钥。有时悲剧性[2]（p138）（悲剧性就是指人对死亡、苦难和外界压力的徒劳的抗争本性。）也产生于由自身的缺陷和过失而引起的毁灭。

（一）现实与理想的冲突

突然兴起的文化大革命运动，中断了成千上万中学生的学业，他们被视为革命的动力之一过早地被引入社会，并且成为风卷全国的红卫兵运动的基础力量，然而人们的注意力集中在革命时，显然忽视了中学毕业生的出路问题，因参加文化大革命而滞留在城市的数百万中学毕业生，该如何安置？ 该何去何从？