(三)移民的注入

在灌云最落魄的时候,一批政治移民的到来为当地注入了新鲜的血液。明朝初年,当时的朝廷为了巩固长江中下游的统治,强令太湖流域原张士诚部属北迁,这就是著名的“红蝇赶散”,而这些人就是今天灌云大多数人的祖先。他们扶老携幼来到此地开荒种地,把一个个芦苇荡、一片片盐碱地变成了良田,给了这块土第二次生命。与此同时,移民带来的文化和风俗也影响了当地的人民,在移民文化与本土文化互相融合,共同发展的过程中,逐渐形成了新的文化形态,并且流传发展至今,在灌云民间故事中经常有涉及到“瘟疫”“开荒”之类的事件,例如民间故事《张宝山传说》讲述了在明朝洪武年间,有一个青年叫张君宝,本在家乡耕种,因得神仙指点,得了一对霞光万丈、瑞气千条的“仙鹤杯”,他将宝物进献给朱元璋后获得了土地,并且祖辈可不用缴纳赋税。这则故事不仅表明当时人们开垦荒地时的艰辛,也说明当地人民不用忍受沉重赋税的美好愿望。可以说,如果没有这一大批移民,灌云的重新发展还要再推迟许多年。

二  灌云民间故事的创作主题

(一)无处不在的“孝”

不管是听口头讲述的灌云民间故事,还是看文本故事,都不难发现蕴含在其中鲜明的“孝”的主题。孝文化一直是中国传统文化的重要组成部分,是中国伦理道德的强有力支柱,更是维系中华民族团结的精神纽带。著名学者郑晓龙教授认为孝的伦理内涵有三个方面,即“奉养长辈、顺从长辈、祭祀先祖”[2]。例如在民间故事《花坟》中,庄生与小尼姑妙香私通怀孕被发现后,临走之前给妙香留了一封信,嘱咐妙香要让孩子以后认祖归宗。庄生离开庙里被冻死在奶奶顶后,妙香感念庄生的深情果真去了庄生的山西老家,生下孩子后不久也死去了。后来这个孩子长大成人做了大官,每年都要带领家人千里迢迢地来伊山祭祖。民间故事《花坟》里每年声势浩大、千里迢迢的祭祖活动,正是体现了灌云人民对于孝的重视。在另一篇民间故事《戚姑姑苦》里,恶嫂子虽憎恨婆婆在有了孙子孙女之后又生了一个女儿,但是碍于公公婆婆的面也不敢拿戚姑怎么样,等到戚姑十二岁那年,父母去世,恶嫂子才敢明目张胆地虐待戚姑,从前后的鲜明对比来看,即使在狠毒的恶嫂子心里,孝义也还是有约束作用。除此之外,在《酒桌上的红萝卜》中,人们对“天下第一家”五代同堂的传颂也表现了当地人民对于家庭和睦、尊老重老的美好愿望,诸如此类的故事还包括《后娘做的新棉袄》、《陆凌霄传说》等等。

笔者认为在灌云民间故事里如此多地出现“孝”这个主题是有迹可循的,除了当地人们的思想受到儒家纲常伦理的影响之外,还很有可能受到历史名人伊尹的影响。伊尹是商朝著名宰相,晚年顺沂水而下,在灌云伊庐山隐居过一段时间,伊尹不仅是我国最早的美食家和创制中药汤液的鼻祖,还是一位极有魄力的政治家,汤去世以后,他辅佐外丙、任壬二王,任壬死后,其侄太甲荒淫无道,不理国政,于是伊尹将其放逐,三年后太甲悔过,才复位于毫。他能一连辅佐几位君王,可见其贤才,他敢于放逐君王,可见其德行。而著名学者陈筱芳认为“孝至迟在商代已经形成”[3],毫无疑问的是伊尹的到来与传说都对灌云产生了极其深渊的影响,当地人民把对伊尹的崇拜写进民间故事,又教化了世世代代的灌云人,在这种影响下,孝也成为灌云民间故事里一个普遍存在的主题。

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