这段精辟的语言在生动形象地表现出女性缠足所受之苦的同时，也抨击了世人扭曲的审美观念。李汝珍丝毫不留脸面地对封建社会中穿耳缠足等摧残女性的恶俗进行批判，也是他人性解放思想的初步体现。不仅如此，在中国封建传统文学中，弱柳扶风的小女子姿态才是男性所欣赏的，绝不认为习武是女性该具有的，认为柔弱才是女子的应有的模样。而李汝珍却在《镜花缘》中塑造了英姿飒爽、坚强刚毅、武艺高超的女子形象，挑战了封建社会的审美观。作者认为女性不但可以练武，即使女性在武艺方面并不比男性占优势，但是依然可以通过武艺自救，而且还能造福更多的人。如上文中提到的骆宾王之女骆红渠，就是很好的例子。

最后，在社会地位方面。女性在中国封建社会中的处境十分凄惨，没有地位、受尽歧视，还要遭受种种不人道的封建礼教的束缚，身心受到巨大的摧残。男性利用自己掌握绝对话语权的权利，制定出许多不合理的教条制度，对女性实施压迫，“男尊女卑”的女性观早已渗透到社会的各方面，造成根深蒂固的影响。李汝珍在看到这些封建礼教的残忍的同时，也注意到了女性在此之下受到的伤害，他同情、重视女性。因此李汝珍在小说中对女性极尽赞颂之事，充分肯定女性的地位与价值，以尖锐的笔调抨击封建礼教，否定传统的男尊女卑思想，批判封建社会里男女不平等的不合理现象，而其想要实现男女平等的抱负更是其民主主义思想的体现。正如吕晴飞所言：“作者着意为妇女扬眉吐气，为妇女大唱赞歌，在我国小说史上，这是破天荒开山之作。”[4]

但是总体而言，李汝珍笔下塑造的女性形象也存在的一定的局限性。小说中所表现的依旧是一种男性意识，女性只能作为“第二性”而存在，处于被支配的服从地位。毕竟产生于这种文化背景下的男性文本，总是以男性为阅读对象而叙述，作者以其男性的身份描绘女性，描写出的也只能是男性视野中的女性而已。

三 问题中所见的女性观

谈到女性观就不得不提起《红楼梦》这部著作，同样是对封建社会女性地位不公的声讨，却出现不同的表现内容。就对男尊女卑的传统挑战而言，两者空间范围上存在差异，《镜花缘》主要体现的是让女子走到广阔的社会中，尽全力去争取在政治、经济、文化三方面的平等地位，然而《红楼梦》中的女性日常生活几乎全在贾府中，没有在社会中行走的机会，更没有接触社会的机会，所以后者只是对家庭内男尊女卑制度的挑战。这就使得《红楼梦》中的人物身上更多地充满对人性与人格尊严精神的追求，而这恰好是《镜花缘》中所缺少的。造成这种状况的则是两部作品的创作目的不同。前者在第一回中就说明其“大旨不过谈情，亦只是实录其事”[5]，是曹雪芹“一把辛酸泪”[5]的再现，作者通过对人物的细致刻画来表达自己对社会的认识，可以说是一部现实主义小说。而后者仅是李汝珍“涉笔成趣”、“以文为戏”的产物，更加注重的对自己才情的展示，其笔下才女来世上走一遭的目的仅仅是为了获得政治上、经济上的平等，其形象并不丰满，由此可见，才女只是李汝珍作为传达自己思想的工具，是作者认为应该获得社会价值观念的传话筒。

李汝珍在小说中描述出封建社会中存在的一系列问题，并对问题提出见解与解决方法，这正是其女性观的体现。从实质上来说，作者通过《镜花缘》表现出的女性观，就是要让女子同男子一样享有平等的社会政治地位，充分发话她们的才能，从而共同承担起对社会国家的责任，而不是作为男性的附庸、制度的傀儡般的存在。