2、节令习俗传说故事

这类故事讲述中国各种习俗节日的由来，一般借用鬼神或者历史人物增加故事的可读性和可信性，以求表现出人民群众的某种意愿，计有《五花丝粽》、《明眼袋》、《九日登高》、《上巳曲水》、《七夕织女》和《白膏粥》六篇。这类故事文字简洁，篇幅短小凝练。《五花丝粽》记端午节粽子的由来，《九日登高》讲九月九日重阳节佩茱萸、饮菊花酒避灾的来历，《明眼袋》写八月旦做明眼袋可以明目，《七夕织女》写织女牛郎相会，《上巳曲水》说的是三月三曲水节的由来，《白膏粥》记民间正月十五吃白膏粥祭蚕神的风俗，其中最著名的要数《五花丝粽》、《九日登高》两篇。《五花丝粽》讲的是屈原无月五日投水汨罗江后，后人每年都会用竹筒装米饭投入水中来祭奠他，但食物多被蛟龙所食，屈原显灵告诫世人要用蛟龙最怕的楝叶五花线包裹。此风俗源起于汉建武中，梁时已是遗风了，由此可见端午节做粽子的习俗在中国已有两千多年的历史了。《九日登高》只有百余字，讲的是汝南桓景随费长房游学多年，一日费长房告诉他，他的家乡将有灾祸，只有插茱萸、饮菊花酒并登到高处才能避灾。故事虽没有其他版本写的那样曲折精彩，但有板有眼、有名有姓，给人切实可信之感。这些故事的价值，不在于其真实性，而是通过它与历史传闻、社会人事的联系，构思出有思想、有情节的小说作品，反映了那个时代人民的审美情趣。

3、鬼神故事

作者借用各种鬼怪或者天神，创造一个奇幻的故事情节，以表达作者的某种思想或者宗教信仰，计有《清溪庙神》、《燕墓斑狸》、《华阴黄雀》、《梅溪石磨》四篇，其中最为杰出的要数《清溪庙神》。《清溪神庙》是南朝志怪小说的代表作之一，讲述清溪庙中的神姑耐不住神庙里的孤独寂寞，想到人间去寻找爱情，表露出“只羡鸳鸯不羡仙”的思想情感。惆怅思归的赵文韶因一曲《草生盘石》音韵清畅，甚是哀怨，又深会女心，引得清溪庙神女姑的青睐。《草生盘石》表达“但令有瓶，何患不得水”的欢爱之情，神姑以“何意相空守，坐待繁霜落”答之，乃是其及时行乐的表白，一首哀怨的歌声把两个孤独的心紧紧联系在一起。神姑的感情早已超脱神的范畴，她对爱情的大胆追求，从反面表达了封建女子对爱情生活的强烈渴望和深切向往。故事的写法自然，句句写情，语言清丽俊美，形神兼备，达到了极高的境界，也不外乎二人“相伫燕寝”，“四更别去”了。另一鬼神名作是取材于《搜神记》的《燕墓斑狸》，古墓一斑狸幻化成书生想要拜见司空张华，千年老木相劝无用，抱怨道书生此去害人害己，结果不出千年老木所料，反映出古人对前因后事直之说的推崇。

4、佛教故事

此类只有《阳羡书生》一篇。南北朝时，佛教大盛，佛经被大量翻译过来，《阳羡书生》即是根据佛经《旧杂譬喻经》中梵志吐壶的故事改编而来，将道人换成书生，情节更加奇诡曲折，奇幻迷人。阳羡许彦在山中遇一书生，能入鹅笼，笼不变大，人不变小，超出常理，在文中却真实可信。又能口吐铜奁子，里面都是佳肴美酒，器具皆是铜器。二人畅饮，书生又吐出一妙龄女子助兴。此处已是令人惊奇，但更令人惊奇叫绝的是，女子趁书生熟睡又吐出一男子，男子又趁女子不在吐出另一女子。待书生将醒，男子将女子纳口中，女子又将男子纳口中，书生再将女子纳口中。环环相扣，一气呵成。如此神通，作者只是静观其变的刻画，没有对事中男女的“外心”进行剖析，而是侧重展示神通的奇幻，表现了超出常人的想象力。