三 生存还是死亡——自然追求下的宁折不屈

世界这么大，我想出去走走。浪漫主义作家崇尚并热爱自然。在大自然中没有人世间 的琐碎与烦恼，在这里我们放空自我，自由舒适。在维特写给威廉的信中也处处表达了自己对大自然的喜爱之情。刚刚来到瓦尔海姆的时候，维特就被眼前这迷人的景色所着迷：

“每一棵树，每一排篱笆上，都是繁华盛开：人真想变成一只金甲虫，到那馥郁的香海中 去遨游，去尽情吸露吮蜜。”[1]（P4）

在维特心中，自然可能还代表上帝本身。

“每当我周围霞气蒸腾，……感受到叶茎间有个纷扰的小世界，……于是我感受到我们全能上帝的存在。”[1]（P4）

这也是为什么维特对于死好像从来都能坦然面对，因为在基督教中，死是神圣的，是对于自身灵魂的一种洗涤，回到上帝的身边。这是对自然的向往，对自我的解脱。

对歌德而言，维特的死固然可以说是对耶路撒冷的一种直观表现，当然这也是歌德自己的爱情坟墓。在这个爱情坟墓前，维特迷茫了很久很久，他不知道坟墓的前面是什么，坟墓的后面又是什么，在这样一种生死两茫茫的境况下，他还是选择了死亡的怀抱。“从维特的自杀到迦洛蒂的自杀，虽然最后的结果是一样的，但这其中是有区别的，迦洛蒂的自杀是没有办法的，面对强权的压迫，为了维护自己的贞洁，她只能以死来抗争，这是一种没有选择的自杀，是一种物质性的自杀，而维特就不同了，他的生命没有受到威胁，也不被生计所困扰，他是一种精神性的自杀，他之所以选择这条路，是因为他觉得他永远也得不到他所要的爱情，与其这样折磨自己，不如一了百了，这也是一种自我的解脱，更或者说是一种精神的崩溃。”[4]（P6）歌德在书中也为这种状况做了解释：“人生来都是有一定限度的，他们能经受乐、苦、痛到一定的限度；一过这个限度，他们就完啦。这儿的问题不是刚强或者软弱；而是他们能否忍受痛苦超过一定的限度。”[1]（P78）