作者苏童描写了一个动荡不安、满是罪恶、道德沦丧、信念尽失的时代，而碧奴却善良、淳朴、执着，与那个时代格格不入，寻夫的途中不乏抢劫、凌辱、打骂，历经万难的途中都是用手指、头发、乳房等哭泣，最终哭倒了长城。用苏童的话说：“她用眼泪解决了一个巨大的人的困境”。碧奴是一个底层女子，普通寻常，可她代表的是一个阶级，代表了社会底层的百姓，在接受中国新闻周刊记者采访时，苏童就承认这“不仅仅是一个底层女子的悲欢离合，而是一个阶级把出路依托在一个女人身上”[7]（p68）。碧奴作为那个动乱年代社会底层被压迫的女子，以淳朴、执着、善良为本，创造了一个令世人惊叹的传奇。作者从亲情、爱情和友情三个方面阐释了碧奴的善良、执着、真诚与坚强。

首先，碧奴本是小琢的远方姑姑，而小琢对碧奴却没有一丝一毫的亲情，“他天天来吃碧奴烙的南瓜饼，吃完了就在门口啐三口唾沫，说是怕吃了碧奴的饼泻肚子，用三口唾沫辟邪” [8]（p23），且时常对她恶语相向。但即使这样，碧奴对小琢也依然疼爱有加，无论小琢怎么对待她，她都把小琢当成自己最后的一个亲人，始终如一日；碧奴是善良的，否则又怎么会在自己孤苦无依的情况下还对一个本就无关的孩子呵护备至、疼爱有加！对于那个时代的女性来说，丈夫离开了也就意着天塌下来了，那么又有谁会去不顾一切的照顾别人。换句话说，自己的生活都是一个问题，又怎么能够给别人很好的爱护。所以说，碧奴是高尚、善良、慈爱的，即使自己处于困境，即使受到伤害也会义无反顾的给别人尽可能的帮助。

其次，丈夫被抓去筑长城，原本只会用头发哭泣的碧奴，学会了手脚并哭；在去大燕山长城寻觅丈夫的路途中，她预先在家里埋下了一只全部的葫芦，这就等于她埋下了未必可以或许返来的本身。碧奴从未说过她有多爱丈夫岂梁，然而因为岂梁，这个原本柔弱的女子，竟然独自一人翻山越岭，受尽了苦难的折磨，一路上不曾停止的眼泪，终于到了长城，这一路的磨砺呈现出碧奴对男权文化进行反抗的女性主体意识。中国的男权文化，请求女性成为底层人民的代表，请求女性成为受虐者的榜样家。眼泪是女人最有效的手段，泪痕跟那一双伤心的眼睛都是女人痛苦遗留下的痕迹，碧奴的眼泪那么多，究竟碧奴有多苦，我们无法设身处地的感受，可我们能够清楚明白的知晓碧奴女性自我意识的觉醒。没有半点哀怨，最终到了大燕岭，而不幸的是丈夫岂梁已死，青蛙、虫、蝴蝶以及万物都来哭泣，碧奴的善良还是感动了万物，即使那个时代有多么的不尽人意。

最后，碧奴与一只寻子的青蛙相互依赖的远行，这一路相伴相依，互帮互助，早已成了彼此的安慰。鹿人把碧奴献给百春台去守鹿王坟，而鹿人男孩对她欺辱，但她对男孩却无丝毫责备，仍旧只如初见，她的眼泪让原本没有任何感情的鹿人回想起自己的家乡，思念起自己的家乡和亲人，某种程度上写出了碧奴的人性光辉；碧奴被门客芹素指定为守棺人，在出城门时被官兵以查抄的名义任意侮辱，“泪水喷泉一样地喷出来”，以及芹素身后不能在故土安葬，碧奴要为他找到一块朝阳的处所埋葬；在五谷城碧奴被诬蔑成刺客少器的帮凶，就算被连累也不会退缩，并且还会尽力给予帮助。碧奴的不加掩饰和肆无忌惮的泪水是那个时代世间罕见的情感，这种情感是她善良、执着的强大动力，是那个时代人们所不能及的宝贵财富。

从这三个方面我们可以看出碧奴的坚强执着与真诚善良，她的坚强执着与对爱情的忠贞不渝击退了那个时代人性的丑恶以及社会的险恶，勇敢倔强，义无反顾的向着自己的目标迈进。碧奴知道千里寻夫这件事并没有可行性，甚至到最后也没有人说碧奴是因为痴情，因为信念，只说她是一个疯女人。每个人都不会去做没有可行性的事情，每当这样的事情发生的时候，总会有人扮演讽刺的角色，而这样的人也代表社会上的一类人，也正是由于这些人的冷酷淡漠的行为，才把碧奴的形象衬托的如此高大，才衬托出碧奴所做的事情的价值，表现出了碧奴的善良与执着。