一、癸酉之变中的旗人和太监

清嘉庆十八年九月十五日，天理教二百多名教徒攻进紫禁城，引起震惊，虽然这起暴动最后被镇压下来，但是带给了嘉庆帝极大的震撼。天理教实质上是乾隆末年至嘉庆八年年席卷全国的白莲教的衍生物，由林清、李文成等人进行领导。林清这个人颇具智慧，又有些许领导才能，之所以决定在九月十五日这一天进行起义，是因为林清觉得此时正是大清皇帝去猎场狩猎之日，紫禁城的防卫正处于空虚时期。

在太监杨进忠和刘得财等人的帮助下，林清很快就得到了皇宫的大致地图，汉军旗的曹纶也借助职位之便帮助他们调离了了防卫军，给予起义便利。起义的人非常顺利的进入了皇宫，但是由于太监的自私狭隘，只想着先报私仇，将起义军先后引到了偏僻的洗衣房和辛者库，这又给了皇宫防卫军调动人员的时间。很快天理教的暴徒被伏击，各个击破，紫禁城逃过一劫，而林清、李文成等人也被收押问斩，嘉庆帝对汉军旗、宗室和太监进行了严厉的惩罚。此事引发了另一种后果——从此汉官受到朝廷防备。此之前嘉庆帝为癸酉之变颁发了罪己诏，但私下里将罪罚委于汉官。此后，清廷对汉人嘱意提防，这一局面直至晚清曾国藩等汉官重新受到重用，方才改变。经过笔者探究参加癸酉之变的有太监七人，分别是：刘得财、刘金、高广福、张太、王福禄、杨进忠、赵密。参加癸酉之变的旗人有宗室的海忠和海康兄弟、庆瑶，汉军旗的曹纶父子，豫王府的包衣陈爽以及御书房满洲苏拉。论文网

二、太监和旗人加入癸酉之变的共因

笔者经初步探究，发现太监和旗人加入癸酉之变有其共同原因，当时天理教教义进一步变化，习武对太监和旗人产生强烈吸引力的尚武精神和人情牵绊，反孔思想迎合旗人和太监思想的阴暗面，迷信思想对旗人和太监进行洗脑。

笔者经探究发现，加入癸酉之变的太监共有七人他们分别是刘得财、刘金、高广福、张太、王福禄、杨进忠、赵密，他们七人在宫中并没有担任什么重要职位，不过是利用自身对坏境的熟悉为起事提供便利。刘得财和刘金在进宫之前是旗人太监，他们所享受的自由度比较的高，经济待遇也比较好，在进宫之后各方面待遇有所下降自然会引起不满，自然而然他们成为第一批加入起义的太监。其余五个太监都是出身比较低贱，在宫中担任的职务也低，基本上仅仅是为了出一口在宫中所受的恶气而加入起义。参加起事的旗人有海忠、海康、庆瑶，汉军旗曹纶父子，豫王府包衣陈爽，御书房满洲苏拉等人，他们利用自己的特殊身份给予起事帮助。海忠和海康是兄弟俩，他们在京城的宗族中对天理教进行宣传，汉军旗曹纶父子则是因为金钱的资助加入癸酉之变。陈爽在天理教杀入紫禁城时可以说是领头人物，陈爽这个人出身贫寒，但是颇有才华，因屡次不受重用，心中对朝廷生出怨念，可以说是癸酉之变的忠实支持者。御书房的满洲苏拉，其实就是在御书房从事一些杂事的宫人，他们加入天理教主要是为了求财，在癸酉之变时，这些满洲苏拉倒是没提供多大的帮助，反而是各逃命。

（一）习武看病引发的尚武精神和人情牵绊

天理教是白莲教的一支，可想而知白莲教招纳徒弟所用的方式天理教也是一并承袭了的。在嘉庆年间天理教开始流行一种新的招纳教徒的方式，即教教徒打拳健身以及以入教为条件帮人治病。【12】例如天理教中的地皇冯克善早年便是个拳师出身，并且凭借这个有利条件招纳了不少的徒弟。【12】打坐可以说是白莲教最早在传播的一种功夫，还要求教徒边打坐边念八字真言“真空家乡无生父母。”在嘉庆年间还流行另一种说法是“真空家乡无生老母”。【13】并告知教徒只要念这八个字便可包治百病，但打坐并不是件容易的事，因此并没有吸引到太多的信徒，例如刘文通说：“我常念八字不见好处，又因坐功气闷，我母亲禁止就出了教。”【14】唐四九“感到在鼻子里运气很烦，使他无法打坐。”【4】其次别的支派又传授一些拳术、拳棍，比如说当时的义和拳和梅花拳就甚为流传。这些武术都是强身健体的，像鼎鼎大名的金钟罩就是传授给徒众的一种武功。这种情况自然令人联想到了武侠小说中为习武而拜师的渊源，一些少年若想习得少林、武当、崆峒等派的武功，那就必须成为这个教派的弟子。是武术来吸引教徒打响名声的一种方式。这些为习武而入教的旗人和太监因其在练武过程中受到团体和尚武精神的影响，都义无反顾的涌入癸酉之变的大浪潮中。