不少教派的师傅都会按摩和一些医术，其实这也不失为一个有趣的现象，因为在中国的传统中宗教与医学关系密切，正如民间社会的情况一样，精通一行也就意味着精通了另一行。【15】一般在这些医患痊愈之后，往往出于感激之情就加入到教会当中去了。自然在中国有一种传统的东西延续至今，并对社会的多方面造成了严重的影响，那就是人情，我们的国家历来就有一种人情社会的传统。这一点生活在现今的我们还能够感受到，为报恩德这教徒就将这教义传给邻居、远亲等等，最后加入的人越来越多。清朝的宗族海忠和弟弟海康，早年这两兄弟因得红阳教的教首刘兴礼看病从而就加入了教派中，尤其是弟弟海康还收了十多个徒弟入教。而海康的徒弟大多都与京城中满人上层有密切联系，有包衣、太监和京城的小官，另一方面刘兴礼的徒弟李潮佐又受了一个叫杨进忠的徒弟，1809年杨进忠生了病，就顺理成章通过看病加入了红阳教。这杨进忠在内务府又发展了至少四个太监加入，为之后的起义增加了一股新的力量。【12】人情的联结中但凡有一个加入了癸酉之变那么必然会有一群人进去。

（二）反孔思想

这些旗人和太监被吸引过来还有一个原因，就是教内的反孔思想。根据笔者的研究，加入到天理教的旗人都是没有功名的，他们要么是自身没有才华，要么就是通过满族宗室内部考核的方式进入仕途。【16】所以这些旗人都是在一定程度上对当时的儒家思想和科举制度有所不满的，他们被当时的封建礼教压迫的喘不过气来，于是加入到了天理教之中，在这里他们的些许所谓的“大逆不道”的思想得到了认同。在教中不看出身，只要是最先到达某个地方进行传教的人，那么就自然而然的成为那个地方的教首，在一些更为自由的支派中女子也是可以成为教中的重要人物乃至于教首的，【17】这在当时充分体现了一种民主自由的思想，对那个时代一直被制度束缚的旗人来说无疑是一条可以得到新发展的道路。太监，无论是在历史的哪个时代都不是太受欢迎的角色，儒家思想对于阉人的态度一直是蔑视的，然则当有一个机会可以使太监不受到儒家礼教的蔑视可以得到平等待遇，太监怎会不加入呢？在这个特殊的地方只要有能力可以招纳到更多的信徒，那么地位就可以得到升高。在这次的起事有七个太监加入，他们分别是刘得财、刘金、高广福、张太、王福禄、杨进忠、赵密，他们在宫中并没有承担什么重要的职位，都是等级底下的太监，平时受到歧视和压迫，但是在教中他们是有身份和地位的人，在那里他们得到了一种优越感。这些入了教的旗人和太监大多都参与了癸酉之变，并且他们是癸酉之变的忠实的支持者。这些旗人和太监加入癸酉之变都是为了宣泄心中对于当时封建统治制度和科举文化的不满。

（三）迷信

太监和旗人加入天理教还有历史客观原因——迷信。其实说到这个也不奇怪，这是国人会加入各种教派的一个传统的原因，天理教更是将此利用得淋漓尽致。作为领导人的林清在当时宣传大劫将在癸酉年的九月十五日降临，在那个时候天地将是一片混乱，但是作为天理教的教徒则会得到庇护，得以生存。但在笔者研究下研究下发现根本就是个谬论，【12】林清之所以选择在九月十五日起事，追溯之根本是由于这个时候农忙刚过，大多数的教徒处于农闲当中，更为得天独厚的是这时嘉庆帝正在宫外狩猎，皇宫的戒备较为松懈，所以才选择了这个时期，和大劫没有任何关系。然则在那个时候的人们都是单纯的相信大劫将至，许多的旗人与太监都在那个时候为了活命加入了组织当中去，可以说这一批的太监与旗人对于天理教的忠诚度是最低的，但是攻入紫禁城的乌合之众中这一批占了大部分。