3。受众：易于接受“符号化”宣传

“符号化”可以从两个层面来理解：一个是创造符号，即人通过抽象思维将客观事物转化为符号，并赋予其意义；另一个是运用符号，即人通过符号认识世界，发展文化。[18]媒体作为“符号化”第一层含义的主体，通过大量宣传、报道模范人物的光荣事迹、优秀品质，形成了“模范人物”这一符号，而在它形成之时，便被赋予了具有崇高精神，是和人民的榜样，集中体现“正能量”的意义。这可以用结构zhuyi语言学奠基人索绪尔提出的能指和所指来进一步解释。媒体建构出的“模范人物”，其能指表现为他们被宣传、报道的大量光荣事迹、优秀品质；而所指则表现为他们在受众心目中所代表的崇高精神、榜样的力量和“正能量”。因此“模范人物”符号所指代的不仅是人物及其事迹本身，也包含其具有道德权威的教化作用和意识形态意义。同时，宣传模范人物的多为传统主流媒体，它们创造这一符号是用以更好地建构拟态环境，即对模范人物信息进行选择、加工，加以结构化后再向受众提示的环境。由于这些过程是在媒体内部进行的，所以受众不易察觉，很容易把拟态环境当作客观环境来看待。[19]加之传统主流媒体客观存在的公信力，“符号化”模范人物更能增强受众对其的接受和认可程度。所以受众作为“符号化”第二层含义的主体，更易于接受，并通过这种“符号化”的形式来认知模范人物的优秀事迹、品质，以及他们对于传播“正能量”具有的重要作用。这就区别于单纯拥有优秀事迹的人物这一客体对受众的影响。相较于客体，大量宣传、报道模范人物的媒体不仅是受众知晓他们事迹、品质的主要渠道，更促使受众接受并运用“模范人物”的所指来改变自身心态，进而改变社会。但正是为了达到如此效果，媒体在宣传、报道的过程中，逐渐过分片面地拔高模范人物的形象，使得“模范人物”这一符号逐渐偏向“脸谱化”，变为“符号化”被过度使用后逐渐具有负面影响的一种宣传报道方式。然而，“符号化”宣传是“脸谱化宣传”的前提和基础，作为已经接受“符号化”模范人物宣传报道的受众，并没有深刻意识到这种变化，这致使“脸谱化宣传”逐步盛行。来:自[优.尔]论,文-网www.youerw.com +QQ752018766-

“符号化”模范人物让媒体更易宣传、报道，让受众更易接受、运用，这属于“脸谱化宣传”的一种正面作用。但值得注意的是，随着媒体使用“符号化”的频率逐步增多，受众接受到的信息更多地是“模范人物”的所指——所代表的一种抽象概念或意义，却离真实、客观存在的模范人物愈发遥远。拟态环境的作用下，受众容易接受雷楚年是“抗震救灾英雄少年”，陈岩是“最牛志愿者”，林浩是“抗震救灾英雄少年”中年龄最小的一员；容易接受那些“最美乡村教师”和“最美乡村医生”；容易接受“感动中国”的十大人物。然而，受众通常只是接受了这些模范人物所代表的概念，接受了媒体针对模范人物所提示的拟态环境，对于真实的、具体的人物生活状况却极少予以关注，且因为接受了“符号化”蕴涵的较为单一的人物形象，容易模糊每位模范人物的差异性，忽略每个人的特殊性。多数受众其实不清楚雷楚年正逐渐趋向问题少年，不知道陈岩在成名后变得虚荣，不了解何涛真实的艰苦生活状况……因为这些并不属于“符号化”模范人物的范畴，所以媒体依旧大量正面宣传、报道模范人物，却因此逐渐偏向“脸谱化”。这也进一步掩饰了模范人物可以展露出的其他方面的真实状况。本是利用“符号化”的形式宣传、报道模范人物的优秀事迹、品质，却演变成了片面拔高的“脸谱化宣传”。