최근에 중국에서는 각 지역 혹은 각 민족의 나무에 대해 많이 연구되고 있으며, 한 ·중 두 나라의 공연형식에 대한 연구도 많이 진행되었다。 그렇지만 단독으로 중국의 한족 나무에 대한 연구서와 논문이 많이 보이지 않으며 아울러 한족 나무와 한국의 탈춤을 비교하여 탐색하는 결과물이 드물다。 따라서 본고는 중국 한족 지역에서 유행하고 있는 나무와 한국의 탈춤을 대상으로 연구하고자 한다。

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3) 曲六乙·钱弗 공저,『东方傩文化概论』, 陕西教育出版社, 2006, 471쪽。

4) 曲六乙,『 傩戏·少数民族戏曲及其他』, 中国戏剧出版社, 1990, 4쪽。 

5) 王兆乾等,『傩戏: 中国戏曲之活化石』, 黃山书社, 1992, 6쪽。

6) 顾朴光, 『中国面具史』论文网, 贵州民族出版社, 1998, 10쪽。

7) 陈耀红, 『中国傩文化』, 中国编译出版社, 2008, 17쪽。

8) 曲六乙·钱弗,『东方傩文化概论』, 陕西教育出版社, 2006, 7쪽。

9) 钱弗, 傩俗史,『上海文艺出版社』, 2000, 23쪽。

10) 王兆乾·吕光群 공저,『中国傩文化』, 汕头大学出版社, 2007, 28쪽

11) 林河, 中国巫傩史,『花城出版社』, 2001, 6쪽。

12) 顾朴光,『傩戏假面艺术』, 贵州民族出版社, 1993, 9쪽。

13) 吕光群,『贵池傩文化艺术』, 安徽美术出版社, 1998, 29쪽。

Ⅱ。본론

1．중국 나무의 기원과 발전

  1。1 중국 나무 개황

  나무는 중국 고대 장강 유역에서 유행한 일종의 제사 춤이다。 무용수가 각종 질박하면서도 과장된 가면을 쓰고 춤을 추는데 전반 춤이 선명한 굿의 색채를 띠고 있다。 나무는 최초에 복을 빌고 기원(祈愿)한 예(礼)의 형식이며 그것이 점차 민간무용으로 이어졌다。

나무는 원시사회 때에 기원하여 상주(商周) 시기에 성행하였다。 나무는 다양한 문화 요소의 복합적인 산물이며 도교，불교，유학 및 민간 노래와 춤，신화，조각，회화 등 다방면의 내용을 흡수하고 융합하였다。 나무는 인류학，종교학，민속학，예술학，연극학 등 수많은 분야에서 막대한 학술적 가치와 사료적 가치가 있기 때문에 중국 고대 문화의 살아 있는 화석이라고 불린다。

  현존하는 나무는 주로 강서성，안휘성，귀주성，광서성，산동성，하남성，섬서성，호북성，복건성，운남성，광동성 등 지에 분포되어 있다。 

  1。2중국 나무의 기원

  나무는 상고(上古) 씨족사회의 토템 신앙에서 유래하여 삼천 여년 전의 은(殷)왕조 때에 생기였다。 중국에서 문자 기록이 있을 때부터 “나”(傩)에 관한 기록이 있었다。 나에 대한 최초의 문자는 은상갑골문(殷商甲骨文)에까지 거슬러 올라가 볼 수 있다。文献综述

  나무는 종교의식인 나례(傩礼)에서 유래한 것으로, 나의(傩仪), 나희(傩戏)라고도 한다。 나무는 무당이 가면을 쓰고 춤을 추는 종교 의례의 성격이 강하다。 송(宋)나라 이후 나무는 신(神) 뿐만 아니라 사람도 즐겁게 해주는 연희(宴戏)로 발전하였다。 이것은 전통연극인 희곡(戏曲)에 무속적 측면을 더한 민간연예이다。   

  1。3중국 나무의 발전

  나(傩)란 중국의 상주시기 이래 왕실의 중요한 의례로 제도화되어 오면서 그 주요 표현은 구귀축역(驱鬼逐疫)이라는 의식의 특징을 갖고 있다。 한당(汉唐) 이후에는 구나(驱傩)로 불리기도 했다。