阳明先生为一代儒学大家，他虽无意于书却能在明代书坛留下一定的地位，这与他无时不在践行着“书为心画”这一观点有着密切的关系。

1。王阳明与心学

  三立真人论文网

王守仁（1472~1529）幼名云，字伯安，浙江余姚人，号阳明子，阳明山人，世人称其王阳明，阳明先生。他是明代著名的哲学家，思想家，教育家和军事家，“陆王心学”的集大成者，所创的阳明学派为明代后期新儒家学派的代表思想，其学术思想对后世及海外均有极大的影响。明万历十二年从祀于孔庙，谥号文成，故后世又称其为王文成公。

阳明先生出生在世代重视儒学的书香门第。《阳明先生年谱》《王文成公全书·世德记》等均记载其先祖为王羲之，后迁徙居余姚，先祖王纲，高祖王公度，曾祖王世杰，祖父王天叙均饱肚儒家经典。王阳明天赋卓越，才华横溢，精于军事，34岁时，因反对阉党刘瑾，贬为贵州龙场驿驿丞，仅“驿丞一员，吏一名，马二十三匹，铺陈二十三副” ，艰苦度日，冒着极大的生命危险。如此艰苦的环境反而成为其在思想上的极大转折点，“龙场悟道”后，他提出了与“程朱理学”相悖的“心学”“知行合一”“致良知”的主要哲学观点，这些观点影响了整个晚明的书法思想并对日本有较大的影响。

中国传统儒学中提倡追求“立德”“立功”“立言”的“三立真人”的人生境界，纵观近2000年的历史，能达到这一标准的儒学家寥寥无几，王守仁在思想，政治，学识等上卓越成就足以担当“三立真人”的称号。

 阳明心学

阳明心学主要包括3个方面：1。心外无理，心外无物2。知行合一3。致良知

1 心外无理，心外无物（心即理）

阳明先生曾讲过：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物，如意在事亲，即事亲便是一物；意在是君，事君便是一物；意在仁民爱物，即仁民爱物便是一物；意在事听言动，即事听言动便是一物。所以某说无心外之理，无心外之物” 。举个例子：你看到了一朵花认为它香气宜人，那么即使他本身没有味道也足以让你魂牵梦萦。虽然阳明的心学有着唯心主义的倾向，但在书法上强调发挥人的主观能动性和发挥性情有着极大的帮助。

阳明的“心即理也”是他“知行合一”论的基础。心中认为的真理便是行动的标准，充分认识到了人的主观能动性，主张依靠“心之主体”来支配自我，实现价值。

2 知行合一文献综述

“知行”是中国哲学思想上的重要范畴之一。王阳明之前儒学提倡“先知后行”，后阳明先生继承了陈淳的思想，在其基础上认为：“知是行的主意,行是知的工夫;知是行之始,行是知之成。若会得时,只说一个知已自有行在，说一个行已自有知在。” 

阳明先生针对“存天理”“灭人欲”的弊端提出了“知行合一”认为只有知识是不够的必须赋予实践，只有经过实践，知识才有意义，在实践中追求知识，在知识中进一步实践。这一哲学观点对其书法创作有较深的影响，他主张学书应注重实践与理论相结合，只有在实践的基础上的理论才有说服力，离开理论的指导的实践不足以有所得。