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摘要：王僧虔在《笔意赞》所论：“书之妙道，神采为上，形质次之” ，苏轼也云：“书必有神、气、骨、血、肉，五者阙一，不成为书也” ，都明确提出了书法是一种被气韵包裹的神圣艺术，它以无声胜有声的形式，使创作者心中之韵，可感可、可品可尝，语不能祥，却意深远、隽永的审美效果。苏轼之书便是如此，以己之工力、修养、情性、意兴等等，由文字书写创作加工出一个个不是具象、宛若具象，没有生命、胜似生命的形象。34693
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毕业论文关键词：苏轼 书法 气韵生动
Try to say of sushi's calligraphy "lively"
Abstract： the king monk consummation theory in the calligraphic style praise: "the book of the way, look for the next character" consummation "calligraphic style praise"] [monk wang, su shi also cloud: "the book will be god, qi, bones, blood, meat, que a five, don't become a book also" [" dongpo inscription "volume four had a theory of book], explicitly proposed the calligraphy is a kind of be artistically package of sacred art, it takes the form of silent even, make the creator the rhyme of the mind, knowledge can taste, can taste, not auspicious, but significant, meaningful aesthetic effect. Su Shizhi book is such, in order to have the skill of, accomplishment, emotion, humor and so on, by writing creation work out one by one not figurative, like figures, no life, better than the image of life.
key words : su shi calligraphy lively
一、“气韵生动”释义
气，即《易》中所言的天地元气与阴阳刚柔之气。而道家则说，气是构成大千世界、宇宙万物的最基本的物质，人的内在精神与气质亦以气为主，气使人的生命朝气蓬勃，所以说气是创造力的本源。书法艺术就像是对人的生命活动的迹化， 时而低回婉转，时而跌宕起伏，自然显露着一种符号般的生命本质与状态 ，是其不可扼制的生命如魔鬼般冲动的审美趣地再现。而对书法作品的一系列欣赏与审美活动，就是对作品底蕴的感知与接收过程。
“韵”又是什么呢？南朝袁昂《古今书》“殷钧书如高丽使人，抗浪甚有意气，滋韵终乏精”， 似乎在书法审美中最早提及了“韵”字。，韵由书写节奏时的和谐与神采构成，即现代人所谓的“气度”，气韵则代表了书法的高逸、韵、韵律、韵致等，是书家加工过程中撷取时节奏和谐、韵律高逸的丰富呈现。“为书之法，须入其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，”就是把自我的感觉融“入”到书中，在书法作品中展现其独有的精神气质、人格风致，使之生命化、甚至人化。气韵到了东晋与生动之完美结合，构成了新的形容词汇——“气韵生动”。宋人范温在《潜溪诗话》曰：“自三代秦汉，非声不言韵；舍声言韵，自晋人始；唐人喻韵者，罕见之极，惟论书画者难以企及；至近代先达，始推尊之以为极致，” 这段话详尽地概括气韵生动在中国艺术美学中的发生、发展与占绝对地位过程。马克思曾说过“对于不懂音乐的耳朵，最美的音乐也没有意义，就不是他的对象，因为我的对象只能是我的本质的表现” ，非常精辟且实质地揭示了美决定于主体的本质力量，不决定于对象。审美趣，本质上就是书家的实质力量在表达情感的领域中的具体表现。
书者在不自觉却实际存在着形象构成意识的作用下，抽象的点画结构，也有了俨然某种自然生命的生动趣。“心理定势”是审美观、创作实践、审美经验等基础上形成的、进行创作或欣赏的一种心理准备状态，他直接影响着创作或欣赏的效果，他是产生灵感和顿悟的心理准备。“浑然有律吕外意”，强调把握它的生命、精髓、神韵，是书法作品是否气韵生动的首要指标。南宋词人姜夔在《白石道人诗说》中说：“大凡诗自有气象、体面、血脉、韵度。气象欲其浑厚，其失也俗。体面欲其宏大，其失也狂。血脉欲其贯穿，其失也露。韵度欲其飘逸，其失也轻”。 张彦远《历代名画记》曰：“鬼神人物，有生动之可状，须神韵而后全。若气韵不周，空陈形似，比例未遒，空善赋彩，谓非妙也”。 清代刘熙载《书概》云：“高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。” 王士祯也曾云“精神聚而气泽生，此非雕琢之所能为也” 。另外，还有一段话“有韵则生，无韵则死；有韵则雅，无韵则俗；有韵则响，无韵则沉；有韵则远，无韵则侷”，足以证明“韵”在王士祯眼中的地位，也足以说明“韵”所具有始终一贯的涵义与存在于艺术生命中的更新、变换、调节、精神的反映的巨大作用。