摘 要：岳敏君的平板图形、艳俗色彩,带给观者另类的审美体验。从对“大笑人”进一步的研究和探索，我们不难发现“大笑人”除了作为一种标签和符号外，它也代表一种文化态度。对“大笑人”创作的坚持折射出岳敏君对某种自由精神的追求。75830

毕业论文关键词：岳敏君，大笑人，符号化，乡土现实zhuyi 

Abstract：Yue minjun flat graphics, gaudy colors, bring the viewer alternative aesthetic experience。 From the "laugh" further research and exploration, it is easy to find "laugh" except as a tag and symbols, it also represents a kind of cultural attitude。 To adhere to the "laugh" creation reflects the yue minjun pursuit of a free spirit。

Keywords：Yue minjun，Laughter， Symbolic，Local realism

目 录

1前言4

2为什么用“大笑“来表现作品的艺术风格？。4

2。1探索“大笑”符号 。4  2。2大笑背后的“玩世泼皮”。。4

3作者 “大笑”符号背后的真实自我是什么样的？。。5

4大笑思考。。6

4。1不同时期的“笑”。。6

4。2“傻笑”为什么会被人认可？6

5他的“大笑”对我的创作有怎样的影响？。。7

结论。8

参考文献。 。9

致谢10

1 前言： 

   岳敏君的“大笑”已然成为一种符号标签备受媒体和大众的关注。随着接触岳敏君的作品越来越多,萦绕在我脑海中的问题也越来越多:他为什么要制造这样的一种偶像？“大笑”背后的作者真实自我是什么样的？“大笑”是不是岳敏君的胡思乱想？他的“大笑”对社会有怎样的影响？……这些问题引领我想要更深入地了解和研究岳敏君和他的作品。

2 为什么用“大笑”来表现作品的艺术风格？

2。1 探索“大笑”符号

    看了岳敏君作品的人大抵都有这样一种疑惑-为什么用“大笑”来表现作品的艺术风格？基于同样的疑问,我开始大量收集有关岳敏君创作思路方面的资料信息,探索“笑脸人”符号。据了解，岳敏君最初也只是让人物笑起来。1991年他创作的《大狂喜》是他的第一幅“笑脸人”。他所画的“笑脸人”完全是有感于生活荒诞的气氛。在这种情况下，岳敏君通过不断提炼、改变，一两年后才慢慢开始画面中所有形象都是自己，每个人物都是张大嘴巴没心没肺地大笑，到现在的笑越来越大，也越来越疯狂，却又都紧闭双眼；动作夸张，充满自信。

2。2 大笑背后的“玩世泼皮”文献综述

同时期也有很多别的艺术家也画了类似气氛的东西，如：画“大家庭”的张晓刚、画“大光头”的方力钧还有“大批判”的王广义，他们四人被贴上了“玩世现实zhuyi”的标签。但是在他看来，把玩世泼皮的标签贴在“大笑人”背后，也许是当时一些艺术家可能觉得这只是一种感觉，而没有看到“大笑人”背后的文化价值和艺术价值。笑脸人的形象是岳敏君以自己为蓝本创作的，“它”有时独立出现有时又以集体的面目亮相，它出现在中国文化发展与争斗的空间和背景中。事实上，这种玩世不恭和泼皮的笑脸确实也成为那个年代最通俗的写照。不论何种场景，“它”都是笑着的，岳敏君的大笑是哈哈大笑还是放声大笑，是嘲笑还是狂笑，是对死亡的笑还是面对社会的笑，似乎每一种成分都有。这是岳敏君最彻底的坚持。岳敏君为中国当代艺术潮流上制造了一个“大笑人”符号的同时，也把自己推向这标签之中。岳敏君认为，一件好的艺术作品与艺术家自身所感知到的思想与当下的环境脱离不了关系。尽管另一方面岳敏君本人也在不断地创造其他系列，但都没有产生如“笑脸人”这般的轰动效果。