董氏在参考松江府会试，却因其书拙而置第二，至此勤奋临习。董其昌下定决心之后 拜同乡莫如忠为师，初学颜真卿，之后改学虞世南，认为唐书不如晋、魏；后又临习王羲 之《黄庭经》及钟繇的《宣示表》、《力命表》等。 “凡三年，自谓逼古，不复以文征明、 祝允明置之眼角”。②可以看出董其昌三年励志学书，进步显著，使董氏能有今天的成就，

①《明史·董其昌传》转引自《中国古代书法史》，北京：北京大学出版社 1992 年，第 474 页。

②明，董其昌《画禅室随笔·评法书》转引自《历代书法论文选》，上海：上海书画出版社 2012 年，第 544 页。

不止自己努力刻苦用功，还有一个重要的因素：“三五年间游学嘉兴，尽发项太学子京所 藏晋唐墨迹，始知从前苦心，徒费年月。”①通过董其昌晚年所撰的《墨禅轩说》的回忆， 我们可以了解到，董其昌认为鉴别古人法书真迹是他真正了解书法的开始，而在这之前没 有经历目鉴的刻苦过程，只是浪费了时间而已。黄惇老师客观地分析过：“若无此前他励 志学书的阶段，则不可能有训练过的眼力在目鉴中发挥作用，也不可能抓住目鉴的机遇而 提高自己眼力，从而获取书艺的动力”②。不可否认董氏的说法，自身而言，字帖虽说是 复制品，相比之下，精致版本跟复制品还是有区别的，像某些笔画的粗细变化就会存在一 定的差异。学校也会组织我们去博物馆参观，期间展览的也有些真迹，看了这些真迹后确 实小有收获。

1。2 艺术成就

董其昌的书学思想对晚明与清初的影响甚大。通过自己努力学习并总结出“晋人书取 韵，唐人书取法，宋人书取意。”这使他在书法成就上更上一层。他创新地提出了“以禅 喻书”的思想，影响最大的就是他的“淡说”。董氏在书法上擅长行草，代表作有：《三世 诰命》、《杜甫诗卷》、《东方朔答客难》等；更在中国绘画界造就了南北宗论，代表作有：

《秋兴八景图》、《昼锦堂图》、《疏林远岫图》等；并著有《画禅室随笔》、《画旨》、《容台 文集》等。

2 董其昌以“淡”为宗思想的形成

2。1 以“淡”为美的艺术思想的溯源

纵观中国美学思想史，发现以“淡”为美的源头来自老子，提出“游心于淡，合气于 漠”；东周战国中期的庄子，他是道家学派的代表人物。道家思想的核心是“道”，庄子认 为的“道”是承袭和发展了老子的“道法自然”的观念，认为是天道，是效法自然的“道”。 庄子主张自然，反对人为；创新的提出“逍遥游”的精神。庄子所塑造的人生境界是一种 飘逸灵新的洒脱。并提出：“夫虚静恬淡，寂寞无为者，天地之本也。”“澹然无极而众美 从之。”③体现了这一思想的核心是“恬淡”。因此“淡”的美学旨趣本于庄子。淡的本意 是味薄，《说文解字》中解释“淡”,薄味也。

①  明，董其昌《容台别集》卷五《墨禅轩说》引自《中国书法史·元明卷》，江苏：江苏教育出版社，2009 年，第 326

页。

②黄惇，《目鉴与董其昌的书法之路》中国书法 2010。3。

③崔树强，《笔走龙蛇——书法文化二十讲》，第五讲，飘逸—书法与庄子哲学，武汉：武汉大学出版社 2009 年，第 76

页。

庄子的以“淡”为美的理想境界对后世影响深远。在中国文学史中，东晋陶渊明的田 园诗，充分体现了以“淡”为美的艺术意境。这一艺术意境不仅体现在文学范畴，还在艺 术领域中被普及应用。随着玄学思想的发展，庄学思想逐渐成为魏晋艺术家创作灵感的源 泉；他们追求的是天地万物之间的自然，本质的、超俗的美。这种美是自然淡泊的美，也 是纯朴的人生美，这一表现在魏晋书法中尤为突出，集中体现了这种澹然、超俗的美。这 种审美的代表人物有东晋时期的王羲之与其儿子王献之。