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调候用神,在子平真诠评注中的定义是:金水生于冬令,木火生于夏令,气候太寒太燥,以调和气候为急。此以调候为用神也。"熟悉命理源流的人应该知道,这句话并不是用神法所独创,而是
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于禄命法和格局法,只是用神法将其扩大到整个八字的判断而已。那么,格局法和禄命法是如何定义调候"的呢?
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在三会中,有一个格局叫做冬逢热火",书中是这么描述这个格局时有这样一段话:若庚辛生人,在至后十日逢丙丁为官有气,须要柱中有寅字为生火之源,方成大贵",这个论述是不是跟子平真诠评注
金水的论述非常相似呢?当然,光相似还是不够的,在三会●看命口诀中有这样一段话:如金人得庚辛或申酉为体面,……喜火制土扶,忌金寒水冷,生三秋四季为旺相,春夏为休囚。余木火水土以例推之",这段话是不是就跟子平真诠评注的完全一样了呢?
因此,调候用神,其实是把格局法和禄命分析命主出生季节的部分单独提出,就成为了目前大家熟悉的调候用神"。其实,格局就季节对八字运势的影响的论述已经非常完备,比如渊海子平●碧渊赋中有这样一段话:丙丁生于冬月,贵乎戊己当头;庚辛产于夏天,妙乎壬癸得局……。庚逢水重,水冷金寒喜炎热;戊遇酉多,身衰气锐爱荧煌"。碧渊赋中的这段话其实就是不同五行的人出生后,其出生季节对命主运势的影响,以及要如何对这种气候造成的影响进行调配。类似的例子在五行精纪。渊海子平和三会中比比比皆是,大家可以自行查阅。
通过以上论述大家应该可以看到,调候"其实就是分析出生季节对命主运势的影响,寒热燥暑"本来就是五行特性的一部分,只要分析八字就必须要涉及,是没有必要单独提出来的。这里要提及的是,禄命对季节和气候的使用主要用来分析命主的性格和健康(体质),兼顾层次高低,后来格局法将其单独提出,成为判断命主富贵的依据之一,而用神法则单独以其论命,其实都是在简化"古人的理论,以便于使用。
命理
阳五行的分支之一,调候理论自然也
于五行。寒暑燥热"理论
于秦汉时代的黄帝内经,其中已经论述了季节对人的影响。而汉代的白虎通义则有五行之性,火热水寒,有温水,无寒火何?"这样的话,也是论述了五行的寒热对人的影响。因此,分析一个八字不能将季节的影响单独提出来论,而是将其做为八字分析的一个方面,才是更合理的方法。
在
的最后,我用黄帝内经中的一段话作为结尾吧:四时者,万物之始终也,死生之本也。逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是为得道",这是不是最早的调候"理论呢?