在公交车事件中，乘客们的行为正是“泛道德zhuyi”文化心理结构的一种体现。混淆了美德与义务的界限，叶蓝秋拒绝为老人让座的行为不符合众人心中的“道德指标”，乘客因此站在道德制高点群起而攻之，对“不道德”的人进行惩戒和排挤。媒体在新闻报导中往往加入预设，进行有选择的报道，并为新闻添加能够引发人们兴趣与讨论的标签。而一旦模糊了报道事实和散布谣言的界限，为了抓人眼球不择手段，进行不当的引导和煽动，媒体在恶性事件中将造成巨大的危害。在电影中，公交车事件通过微博这一泛社交平台迅速发酵，也映射出当今互联网时代下信息的传播成本大大降低，而传播的范围和速度巨幅增长。同时，由于社交网络具有的开放性、交互性和隐匿性的技术特征，极易引发一系列相关的网络暴力行为，侵犯当事人的合法权益。当“泛道德zhuyi”在网络空间得以更加肆无忌惮的施展，网民对公交车事件未经辨识便肆意评论、抨击，引发集体行为，甚至通过人肉搜索侵害叶蓝秋的个人隐私，在街头对其围堵谩骂。如果说媒体的不当报道是引发电影中网络暴力事件的导火索的话，那这些自诩正义的网民则是实实在在的逼死叶蓝秋的刽子手。

回归到重庆让座事件本身，让座原本是自愿的行为，如果认为白衣女生的行为不符合道德标准，也应理性的进行发帖。不让座就惨遭人肉搜索，是网络暴力行为下道德绑架的表现。未经当事人同意随意发布其本人照片，并发表针对性言论，侵害他人隐私并造成更多伤害，无疑是一种违法行为。

（二） 网络暴力的危害

网络暴力侵犯了公民的基本权益，引发社会恐慌，瓦解社会信任。在网络暴力事件中，公民的隐私权、肖像权、名誉权等权利受到严重的威胁，个人信息得不到应有的安全保障。“人肉搜索”的出现，网络暴力不再仅仅局限于网络空间中文字、图片、视频信息的谩骂，同时渗透到现实社会中扰乱当事人的正常生活。在网络暴力中，施暴者难以界定并追究其责任，尤其在群体性事件中，网民站在道德制高点以正义的旗号施暴，是对法治社会的破坏与践踏。来*自~优|尔^论:文+网www.youerw.com +QQ752018766*

网络暴力对网民的三观造成冲击。在泛社交平台所编织的虚拟与现实交错的网络之中，本就极难分辨信息的真假，善恶美丑在网络暴力的冲击下更加难以区分。大部分网民通常以“第一印象”及“个人情感”，在某一事件中进行站队，从而诱发相关的争论乃至网络暴力行为的出现。在网络暴力事件中，网民盲目且绝对的站队行为，拒绝接受不同的观点，即是价值观被扭曲的体现，异化了网络自由表达权。

网络暴力激化社会矛盾，危害和谐社会的建设。网民在网络暴力中偏激的发泄个人情感，助长了“法不责众”、“以暴制暴”等非理性的社会心理与社会情绪，不利于社会稳定。同时，网络暴力会绑架新闻舆论，深化阶层区隔，如网民在近期发生的“辱母案”事件的讨论中，缺乏辩证的思维方式，将道德与法律割裂开来形成两个极端，扭曲了真正的“民意”，违背了社会zhuyi核心价值观。此类现象如果得不到及时的引导、排遣和治理，将削弱和政府的权威形象及公信力，影响网络意识形态安全，破坏社会的和谐与稳定