对旅游与佛教文化的研究有许多，尤其是最近十几年更是百家争鸣。沈祖祥主编《中国宗教旅游》（福建人民出版社，2005）讲述了各个教派的旅游景点与旅游资源开发和对策。而陈胜庆的《中国佛教文化之旅》（学林出版社，1999）是从旅游观光的角度阐述了佛教的起源与发展，以及对佛教有贡献的高僧资料，这些都奠定了佛教文化在艺术方面的特殊性。霍国庆编著的《佛教旅游文化》（北京图书馆出版社，2004）更是从旅游者的角度出发阐述了佛教的历史、宗旨、派系建筑特色等知识。

本文借鉴吸收了前人的研究成果，通过对淮安佛教文化旅游资源现状进行调查与分析，指出淮安佛教文化旅游资源开发纯在的问题并提出了部分对策。

2淮安佛教文化旅游资源探析

2。1 淮安佛教文化的历史背景

淮安是一座历史悠久的江北名城，它曾是苏北地区的政治、经济、军事、文化中心，并且，也是一处著名的宗教圣地。说起中国的宗教肯定是儒、释、道三教，其中传承最深远的莫非儒教，但就对淮安而言，影响最大的除了儒教，便是由印度传来的佛教了。佛寺是传承佛教文化的重要载体，随着佛教文化在淮安的流传，淮安更是兴建起一座座佛寺，从而展现了人民对佛教文化的推崇。在我过历史上就单单淮安地区就有大大小小的寺庙500多座，它们不仅仅是佛教文化的象征，也是中国建筑史上浓墨重彩的一笔。同时寺庙还有传播佛教文化和佛教精神的作用[[]]。令人可惜的是，由于历史、人为、自然等各种因素，淮安地区的大小佛寺竟没有一座是完整保存下来的。

寺在最初是古代官署的职称，如大理寺、太仆寺、鸿胪寺等。正如大家所知，现如今寺指的是佛家寺庙，这种起源是由于东汉的明帝在在释摩腾从西域回来途径洛阳，借住在鸿胪寺并在此寺进行了对佛教书籍的翻译工作，由此寺就慢慢演变成的佛教道场。现如今的白马寺、寒山寺等都是佛家传承香火之地而不是官位的名称。庙，原始中国古代祭祀的地方，由于后来儒释道三家融合又发展，庙也被反正成佛家修行之所在。由于佛教的特殊性，传承者大多都是脱离凡尘的出家人，出家人单从字面理解就是不在家修行的人，故寺庙的兴建不仅仅是为了存放佛家教义，更是给教众一个容身之所，让佛教文化传播得到了有效的保证。后来，僧人都以建立寺庙为第一目的，只要新到一个地方就建立起一座新的寺庙，所以我们可以通过各地寺庙的大小多少来简单的衡量出佛教兴盛的程度，而淮安肯定也不例外。

2。2 淮安佛教建筑的文化特征

淮安佛教建筑具有中国特色。自从佛教传入中国，受中国的国情和大文化背景影响，中国的佛教与最初印度佛教有了明显的区别，更是形成了具有中国特色的佛教文化，佛教的载体建筑也是大大不同于印度的佛教建筑。中国特色的佛教文化也有许多分支，如汉传佛教、佛教、南传佛教，从淮安地方文献中所述佛教的建筑风格来看，淮安的佛教以汉传佛教为主，建筑风格一般由殿堂和佛塔两个部分组成，这种建筑风格兼顾北方的皇家建筑风格同时又有淮安本地居民建筑风格。中国建筑史上，各类建筑打过都是沿中轴线对称，从而从两边依次建设，大多寺庙的屋顶都是重檐歇山顶或单檐歇山顶，但是像龙兴万寿禅寺由于是皇家寺庙，它的大雄宝殿就是庑殿顶。中国寺庙不光光是屋顶的建造方式不同，在其他方面都具有中国特色，如大多都采用中国传统的斗拱、抬梁式的木架结构，布局上更是运用了园林建筑的风格与庭院建筑相结合的方式来呈现出中国建筑文化的特点。