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再者，略读和精读的方法不同。略读时只需浏览文本，获得文章大意即可，不必留意细节。而就如何精读的问题，夏丏尊在《怎样阅读》一文中说道：“分量不必多，要精细地读，好比临帖，我们临某种帖，目的在笔意相合，写字得它的神气，并不在乎抄录它的文字。假定这部帖里共有一千个字，我们与其每日瞎抄一遍，全体写一千个字，倒不如拣选十个或二十个有变化的有趣的字，每字好好地临几遍，来得有效”[3](P79)，所以他直言相告：“我劝诸君能在精读上多用力”。[3](P80)由此可见，阅读应当侧重精读。精读的分量不必多而是要精。所以，对于一部适合精读的作品，我们要静下心来反复阅读，仔细咀嚼其中的兴儿，剥茧抽丝获得作品的精华，从而将厚书读薄。
三、阅读方法
夏丏尊从阅读教学的实际出发，提出了一套较为完整、行之有效的阅读方法，包括朗读、复读和参读，它们的核心都是一个“读”字。
（一）朗读
在语文学科正式设立之前，私塾里授课，读是主要方法之一。先生范读所授内容，学生循声朗读。在朝夕诵读之中，文字就自然通顺了，文义也就自然明了了。所以，在从前的教学模式中，读，是十分重要的。可是，随着班级授课制的兴起与建立，书声逐渐从课堂中消失了，正如夏丏尊所说的“自有学校教育以来，对于文字往往只用眼睛看，用口来读的人已不多了。”[4](P165)教师在教授阅读方法时，往往只注重讲解，而不注重诵读。他们认为诵读是私塾教育的陋习，应当遭到排斥。五四运动之后，排斥诵读之风更为严重，诵读成了现代作家讽刺的对象，成为迷恋骸骨、保护落后的丑态。
在此背景之下，夏丏尊则提出要重视并且加强朗读训练。首先，朗读不是小和尚念经有口无心，而是一种心、眼、口、耳并用的学习方法。《文心》之《书声》篇中王仰之先生：“我以为别的功课且不管，如国文、英文等科是语言学科，不该只用眼与心，须于眼与心以外，加用口及耳才好。”[2](P121)就印证了这种观点。落实到行动上，就是在读的过程中，要用心体会文意，努力做到以声传情。这点应当引起当今语文教师的注意，现今的语文教学虽然也注重朗读，但许多都是流于表面，没有向更深层次挖掘。我认为教师首先应当会朗读；其次是要将“美文需美读”的理念传染于学生；最后是引导学生通过朗读与文本进行对话，使学生于朗读之中感受文章之美。
其次，夏丏尊还指出读的文字不是胡乱拿来的，最好是选择意义内容已经明确的。这点在《文心》中也有所体现。《文心》之《书声》篇中，王仰之先生在教导学生读的方法时说道：“读的文字须择意义内容已明白的，所以我想从上年讲授过的文字中选取若干篇为将来叫你们诵读的材料。”[2](P121)我认为这点十分重要，让学生朗读已经学过的文章，能使学生在理解文本的基础上，对文章的把握作进一步的加强，也能在朗读的过程中，读出文章的新。
再者，夏丏尊指出朗读需要专门的标记符号。因此，教师在传授读法时，也应教授学生相关的读法符号。《文心》中提到读法的标记符号主要有三种，一是表示高低方面的：
是表示全句须从低到高，是表示全句须从高到低，·是表示句中某一个字或几个字须要重读。二是表示强弱方面的：＞是表示句的上半部读音须强的，＜是表示句的下半部分读音须强的，＜＞是表示句的中间部分读音须强的。再则就是表示缓急方面的，-表示须急，——表示须缓。声音的差异，不外乎高低、强弱、缓急这三种。需要注意的是，此三种符号以外还有一个符号﹏是用来表示摇曳的。这些标记符号能够帮助我们更好地训练朗读。但是观照当下的语文教学，其中存在轻视乃至忽视教授读法标记符号的现象，这是一种倒退，值得我们反思。源'自:优尔]'论-文'网"]www.youerw.com