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ことわざは「文化の大百科事典」、「日常の経験の娘なり」と呼ばれる。民族のことわざはこの国の文化、経済、歴史、自然環境などの影響を受ける。実は、ことわざはこの民族の心理特徴、考え方や価値観などを反映できる。ことわざは労働の実踐の中で生み、民族の知恵と言語の結晶で、長期にわたるすべての民族の生活経験の総括、大衆の中で世代伝わる。日本語のことわざもそうだ。日本のことわざは庶民から来て、最初は平安時代に登場して、主に江戸時代に生まれた。ことわざが人々に口から口へと言い伝えられる形式で流行する。人々は気持ち、処世術、人と人、人と社会の関係だけでなく、さらに動物、植物、自然との関係などさまざまなものをことわざに入れて、日本のことわざはおよばないものはない。ある程度で、日本のことわざは地元の自然環境、民族の心理に緊密な関連する。つまり、日本のことわざは日本の言語の重要ば部分として、日本人の自然観の認識と理解の一つの鍵である。日本のことわざの研究を通して、日本人の自然観を探求できる。
本論は自然にかかわることわざを分析し、さらに日本人の自然観を探し求めたいと考える。この研究を通して、私は上手にことわざの使用をマスターして、日本人の考え方、特に自然観を深く了解して、日本人との交流を助ける。
1.2 先行研究
日本でも中国でも日本のことわざと日本人の自然観について多くの研究がある。
ことわざについて、李鋒传、武青、柳原佳子などが研究を行った。李鋒传の『从日语谚语看日本人的国民性格』﹙日语学习与研究 2006年﹚では日本人が自然と共存を指摘した。武青の『ことわざから見た日本人の国民性の特色——魚に関することわざを中心に』﹙河北大学 2010年﹚は魚に関することわざを通して、ことわざの定義、役割、魚のことわざの語源、形式や内容から日本人の融合性、パターン化、以心伝心や繊細さを分析した。柳原佳子の『ことわざの世界の探索——書かれた口承文芸〈ことわざ〉について』﹙関西学院大学社会学部紀要 1983﹚はことわざの定義、使用、異世代のことわざ集の比較、間主観性を探求した。
自然観について、寺田寅彦の『日本人の自然観』﹙東洋思潮 1935年﹚、深谷昌弘や桝田晶子の『人々の意世界から日本人の自然観を読み解く』（総合政策学ワーキングペーパーシリーズ 2006年）などの文章を見つかった。寺田寅彦の『日本人の自然観』は日本の自然、日本人の日常生活、日本人の精神生活から日本人の自然観を分析した。最後は「彼らはこの自然に服従することによってその恩恵を充分に享楽することを学んで来た」、でも、「それは自然科学の発達に不利であった」の結論を得た。深谷昌弘や桝田晶子の『人々の意世界から日本人の自然観を読み解く』はデータ分析の方法を採用して、約3500の人々が書いた新聞の投書から自然について語を抽出、日本人は「自然を対象化、客体視する」を発見した。
2 諺と自然観の定義
ことわざの定義について異なる辞書ではさまざまな定義がある。「ことわざの基本的性格として大方の合意を得ているのは、第１に言いならわしであるということ、第２に教訓·風刺を含むということである。」これから、ある重要な定義を挙げてみよう。
「古くから人々に言い習わされたことば教訓、·風刺などの意を寓して短句や秀句。」