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博丽派的另一代表是胡天游。在《中国骈文史》中，刘认为“胡天游之文，以博丽植其基，以雄奥使其气，所以《拟一统志表玉清宫碑》，皆以艰窘之题目，发为窈渺之文章。胡氏使典如贯珠，逞才如运气，《逊国名臣赞序》，长两千馀言，而无举鼎绝膑之病，盖其文一以排奡之气行之，深得汉魏人文字之秘诀也。”[1]胡天游继清初陈文崧、毛奇龄之后，振起于康熙末年，其骈文变俗熟为奇涩，化浮靡为高古，这即是刘麟生所言的“排奡之气，深得汉魏人文字之秘诀也。”刘对胡的评价甚高，然其他骈文家却指出胡文的弊病，如姚燮称其文“间有镌词石鼓，摹声峋嵝而失之涩者”，[4]李慈铭称“稚威文工于刻画，而记事之法甚疏，故碑志诸作，体例乖谬，不胜指驳”。[5]这和刘麟生所言虽有相左之处，却让我们对胡天游的骈文有了一个更为完整的认识。刘麟生的评价虽较为中肯，但也只是一家之言，其观点也有不足之处。
以刘麟生的观点，袁枚也在博丽派之列，“袁枚之笔，流丽生动，喜杂以议论。”[1]这是刘麟生对袁枚骈文的评价，他以《为尹太保伊里荡平表》中的一段来论证自己的观点，“臣闻王者大一统之义，春秋复九世之仇。古之圣人，握金镜，秉神机，固将亭毒八荒，卢牟优尔合也。然神禹导河，不过积石；秦皇立界，止于临洮。轩辕辔野之师，高辛触山之务，成汤三朡之伐，周王渭水之誓，虽智竭囊底，而功止寰中，未有我武文扬，穷天之界，如今日者。”[1]骈文复兴势起，但佳作并不多，袁枚为避免文章内容空乏，故在文中杂以议论。从《为尹太保伊里荡平表》可看出全篇重在议论，这样的好处是不但增加了文章的内容，而且文势荡开，用纵笔衬托主旨，效果甚佳！这也是刘麟生说的“喜杂以议论”。
自然派：刘麟生以毛奇龄、纪昀、王太岳、邵齐焘为代表。说毛奇龄文“雄浑遒炼”，纪昀文则“曲折自然、情文并茂”，王太岳文是“纡徐为妍”，邵齐焘文则“清劲修洁，皆有自然妙趣。”这一派作家的总体风格是浑然天成，无矫揉造作之病。