摘要：《世说新语》中的女性形象主要展现了汉末至南朝初期的女性风貌。书中所描述的女性或才华横溢，或风姿卓越，或坚强勇敢，或德懿行敛。总体呈现奔放开朗的格调，是中国古代女性中的一组独特的群像。这些形象几乎可以跟以男性为中心的魏晋名士相媲美。通过对文本的分析，我们明显可以看出，当时的女性自我意识已开始觉醒，社会地位有所提高。这是由魏晋时期独特的社会大环境因素决定的。因而，也就与前朝后代不同时期女性有着不同的风貌特征。89247

Abstract: The female image in A New Account of the Tales of the World mainly presents the style and feature of female from the end of Han Dynasty to the beginning of Nan Dynasty。 The females in this book take on either talented, elegant, persistent or virtuous look, which composes a unique picture of Chinese ancient women through the overall unrestrained trait。 Those female images can be equally compared to the male-central group of scholars in Wei and Jin Dynasties。 By thoroughly analyzing the text, patently we can see the awakening of females’ self-awareness and their raise of social status。 This is determined by the unique social environment in Wei-Jin period。 Thus, the women take on a different feature from those in other dynasties。源Y于U优I尔O论P文W网wwW.yOueRw.com 原文+QQ75201-8766

毕业论文关键词：《世说新语》；女性形象；女性意识

Key Words: A New Account of the Tales of the World ; female image; female awareness

《世说新语》（以下简称《世说》）一述了自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要内容多集中于人物评论、清谈记录。纵观全书，可以得到魏晋南北朝中几代士人的人物群像，通过作者笔下这些生动鲜活的形象，人们可以了解到当时上层社会的风尚习俗，如果书能入画，那么《世说》就是不折不扣一幅魏晋士人图鉴。鲁迅先生称此书为“一部名士底教科书” ，而书中除了记叙名士之外，在以男性为主导的世界中，也夹杂记录了一群风韵卓越的女性形象。大抵因为《世说》并不是完整地去记叙一人生平，而是更强调通过一个片段或碎片去折射出一个人的品质与德行，所以一些卓越的女性得以凭借其自身的才华、性格、风姿等等被记录下来，让后世的人们可以通过这些吉光片羽认识到她们作为女性却在男权社会中绽放出的独特魅力。来自优Q尔W论E文R网wWw.YouERw.com 加QQ75201.8766

我们甚至可以看到一些被用于赞美男子的辞藻也被用于女子身上，如谢安谈王夫人有“辞情慷慨，致可传述” 一句。不同于前朝乃至后朝，书中在描写女性时，首先将她们作为独立的人来尊重对待，然后才是赋予性别，而这些女性气韵生动，风骨峻峭，举手投足之间有着魏晋名士之风范，有着一般男子所难以企及的胸襟气魄，在中国古代女性群像中，自然成为了一个特殊群体。

一、魏晋女性观的形成原因

自汉武帝重用董仲舒，推崇“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家的道德思想成为了中国古代社会重要的思想基石，在此基础上，儒家所推崇的礼教自然深刻影响着社会的方方面面。大到为君为臣治天下之道，小到衣食住行，儒家都有着各种规章制度，而女性相比较于男性，则受到了更多的礼教束缚。举例来说，东汉班昭所作的《女诫》一书，就对约束女性言行举止的“四德”进行了详细诠释：

女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。