韦庄的人生思想在儒道佛之间，他一生用世之心极为坚韧，就是因为他的儒家思想颇为浓厚；而现实的屡屡碰壁，动乱的社会现状，又使他不得不转向道佛寻求慰藉，他于诗歌中屡屡引用魏晋时期人物，借对他们的吟咏发泄心中的不平，寻找一种理想与现实之间的平衡。 

韦庄的词作历来受到重视，常常与温庭筠并举，称为“温韦”，但是事实上他的诗作同样具有魅力，他长于五七言律绝，虽然不可避免地受到时代的影响，时时发出凄凉的哀叹，但他又能以自己的体会，区别于同时代的作家，以婉转流丽的笔调，书写心中的感慨，吟唱自己的情怀。 

韦庄连遇黄巢农民大起义与军阀大混战，难见清平之世。动荡的社会现实，颠沛流离的生活，触目所见的民生苦楚，都给他的心灵打上了深刻的烙印；敏感而多情的天性，曲折的人生经历，使得他拿起笔来，书写难以抑制的情感体验。 

韦庄在战乱中颠沛流离，接触了广阔的社会现实，接触了底层百姓的苦难生活，接触了战乱给人民带来的不幸，他以冷峻的笔锋写出了当时社会最真实的生活场景。 

他厌恶战争，对于不义战争造成的恶劣后果深恶痛绝：《旅次甬西见儿童以竹枪纸旗戏为阵列主人叟曰斯子也三世殁于阵思所袭祖父雠余因感之》（卷四）：“已闻三世没军营，又见儿孙学战争。见尔此言堪恸哭，遣予何日望时平。”；《虎迹》（补遗）：“白额频频夜到门，水边踪迹渐成群。我今避世栖岩穴，岩穴如何又见君。”；《悯耕者》（补遗）：“何代何王不战争，尽从离乱见清平。如今暴骨多于土，犹点乡兵作戍兵。”无尽无休的战乱让人民流离失所，诗人多希望有海晏河清的一天啊。

韦庄对上层统治阶级的腐朽与奢侈多有讽刺，并且往往能通过今昔对比来加以表现，启发人们追根溯源，以资借鉴。 《贵公子》（卷一）：“大道青楼御苑东，玉栏仙杏压枝红。金铃犬吠梧桐月，朱鬣马嘶杨柳风。流水带花穿巷陌，夕阳和树入帘栊。瑶池宴罢归来醉，笑说君王在月宫。”；《咸通》（卷二）：“咸通时代物情奢，欢杀金张许史家。破产竞留天上乐，铸山争买洞中花。诸郎宴罢银灯合，仙子游回璧月斜。人意似知今日事，急催弦管送年华。”越是将豪奢描绘得像平常事一样，越是潇洒豪逸，纵情得意，讽刺之意就越是深刻。

韦庄一生大致可分为三个阶段，而其诗歌亦可随之分为三个时期： 

（一）：早年的屡试不第。韦庄以贵公子而孤贫力学，然而屡试不第，不得已漫游江南。韦庄开始应试之前，曾在虢州村居十年，过了一段闲适安定的乡间生活，此期，写出了一些反映村居恬淡适意情怀的诗歌，描写景色的诗作很清新秀美。开始应举之后，韦庄多半写他的应试，写他的应试的焦躁，落第的伤心，写他前途的迷茫，漫游的无奈。 

（二）：中年的辛苦辗转。又可分为两个时期： 

广明乱中：韦庄辗转长安、洛阳。他诗歌中的现实意味多起来，写了很多政治写实的诗歌。写自己躲避战乱的心惊胆战的生活，写百姓的流离失所，写起义军与官军的反复交战。 十年的江南避乱生涯：中和末年，韦庄南下依于浙西镇海节度使周宝幕，后周宝为乱兵所逐，镇海军乱。韦庄只得“南去又南去”（《南游富阳江中作》、卷七），避地越中。此时的诗作以应酬、纪行、赠别为主，大部分是抒发他诗歌一贯的感伤情绪。 文献综述

（三）：后期及第入仕以及入蜀为相。韦庄于乾宁元年进士及第，开始了仕宦生涯，后入蜀为王建掌，仕途颇为通达，王建建蜀，韦庄为其一手谋划开国礼乐典章制度政令，迁左散骑常侍，判中书门下事，渐至吏部侍郎，同平章事。武成三年卒于成都。中举并没有令韦庄的生活有根本的转变，此期的诗作浸透着百无聊赖的意味，醉酒，颓废，感伤今昔。入蜀后，他的诗歌创作进入了尾声。