“别人家的”直至如今都是一个热门词语，不仅许三观，许多人常常把它挂在嘴边。笔者认为，“别人家”的背后反映的是国人隐秘的攀比心理，要和别人一样才甘心，当觉得低于人便愤愤不平；当高于人，便沾沾自喜、虚荣心爆棚。这也算一种由来已久根深蒂固且普遍存在的“国民性”，柏杨的杂文集《丑陋的中国人》当中，就有人指出中国人的这样一种社会心理——“‘他人骑马我骑驴，向前看，我不如，向后看，还有推车汉，比上不足，比下有余’。。。。别人遭遇到莫大的痛苦，而我侥幸逃过，看着别人的悲惨遭遇，想一想自己幸免于难之乐，这种享受在一生之中，难得遇上几回，不把握时机，充分享受，岂非罪孽？” 许三观需要的就是这种平等，他一生没有尝过什么大的甜头，吃苦倒是不少，自身甜和苦的不平衡使得他要在别人那里、通过与别人的对比来找到平衡。自己苦点没关系，可是别人也同样苦，就满意了；偶尔还能在别人某次遭遇痛苦而自己幸免于难中找到获得优越感，这对于他来说是一种快乐。这种心理可以说是一种“丑陋”，一种国民劣根，但在某种程度上，由于这样能够中和个体内部无法平衡的苦乐，使得许三观能够自我调节而没有被苦难压倒。论文网

如果说在别人面前的这种通过对比来获得平等感在某种程度上折射出他内心的自卑的话，在家人面前许三观则是信心十足：

（二）与家人的比照

妻子。当发现许玉兰出现生活作风问题时，他通过不做任何家务事的“享受”以获得内心的平衡；这样仍然不够，于是自己也去偷一次情。当自己偷情行为被揭发时，老老实实地缴纳自己卖血的三十块钱。他不像之前那样趾高气扬，是因同样被许玉兰抓住了小辫子，这样两个人就一样了，于是许三观获得了他要的心理平衡。

儿子们。自然灾害期间，许三观过了一次生日，涉及到礼节，许三观这样说道：“别人家的儿子给爹扣头，脑袋都把地敲出声响来，你们三个小崽子都没碰着地”、“换成别人家，儿子给爹祝寿，送的礼推起来就是一座小山吃的，穿的，用的，什么都有。再看看你们给我祝寿，什么都没有，只有几个响头。”对儿子的贺寿礼的评判标准，许三观是通过与别人家对比得到的。他希望自己能和别人一样，希望自己的儿子能和别人家的儿子一样，所以潜意识之中，便拿自己与别人、家人与别人的家人对比，当发现不一样时，他便愤愤然，以至于骂骂咧咧。

作为一个数次卖血的人，许三观的一生中除了妻儿邻居，接触较多的人就是血头。在卖血者的圈子里，血头掌握着评判卖血者是否能卖血的大权，也算得上是特权掌握者：

（三）与血头的比照

仗着特权在握，血头往往直接或间接地让朴素地农民卖血者懂得“不要卖血时才想起我来，平日里也要想着我”——“在离家出门前应该再带上两棵青菜，或者是几个西红柿和几个鸡蛋” 。即通过给他一定好处来攀“交情”。在三年自然灾害时期，许三观一家好久没有好好吃饭，为了解决家人的吃饭问题，许三观决定去卖一次血，于是他找到了以往卖血去的医院，看到李血头，心里想：“全城人的脸上都是灰颜色，只有李血头的脸上还有红润；全城人脸上的肉都少了，只有李血头脸上的肉还和过去一样多；全城人都苦着脸，只有李血头笑嘻嘻的。” 这时候，许三观心里有一个天平，两端分别是全城人和李血头，李血头的一边以脸色红润、肉多、脸上笑嘻嘻等砝码，以压倒性的优势赢了全城人的脸灰、肉少、苦着脸。这是因为他用决定人们是否能卖血的权利，成功地让众人在平日里也想着他。“礼物显然是交流时最为重要的依据，它是另一种语言，一种以自我牺牲和自我损失为前提的语言。” 这是一种不平等——权利拥有者和无权者的不平等。文献综述