在敢于斗争的同时，他又追求自由，从不在意俗成约定，藐视一切规矩。不管是在天界还是人间，对规矩制度，他都从不在乎，反而对冲破这些束缚跃跃欲试。正是他追求自由的个性使然，所以从始至终，在《西游记》中都透露出孙悟空天不怕地不怕的劲头。为了猴群和自己称王，他飞身跃进瀑布。为了让自己猴群不再受地府管束，他大闹森罗殿，把九幽十类全都除名。那在一般人眼中高高在上、神圣不可触犯的水界、冥府、天庭，放在他眼里不过尔尔，一个个都威风扫地，不足挂齿。不管在哪一界，都有规矩制度，而孙悟空却从不把这些规矩放在眼里，直面挑战，摆脱束缚，所以也才出现了每一界都容不得他的情形。而孙悟空也从不畏惧，至始至终他都于这些不平等不合理的制度斗争，这也都是他追求自由的天性使然。从这一角度讲，他为自由而抗争也是他与三界矛盾的根源，而这种抗争也是为自己，为真理，为正义。不管是神、佛还是天庭、地府，还是水界、人间，孙悟空都以目中无人的态度发出反抗的号声，无所畏惧，没有任何丝毫压力能让他低头。而在反抗的同时，也不忘对自由自在世界的追求。这是孙悟空这一艺术形象的基本特点。

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他对一切残害人民、兴风作怪的妖魔鬼怪是极度仇恨的，对于加之群众身上的苦难表示深刻的憎恨，对善良的人们怀着浓厚的感情。车迟国的众僧称颂他；在隐雾山救樵夫；在凤仙郡求雨；而他对唐僧，百依百顺，全心全意的为唐僧着想，哪怕是自己受尽委屈，忍受紧箍咒的折磨，仍然对取经的事竭忠尽力，一如既往地对唐僧保护与关心。面对身边的人，如猪八戒，他虽然时不时对他讽刺鄙夷，耍弄一番，却是出自善意的“调戏”，类似于兄弟间的亲密举动。而对于沙和尚，则更多的是信任。他善恶分明，对害人的妖孽鬼怪，从不留情，一律采取“一棍打死”的做法。在这里，孙悟空的形象特点，表达了古代人民力图团结斗争，追求自身解放的坚定决心。

（二）《西游补》的孙悟空形象

1。对科举考试制度的批判

董说的青年时代正处于明末清初，两朝相易之际，而他在20岁时又偏偏落地，这一切都糅合进了他的经历和创作中。年少时，董说就学释学儒，兼修儒释，所以在创作中也兼重儒释，所以《西游补》中也表达了作者的儒士之心，胸怀天下之感，在字里行间也就流露出对时局弊政的批判。比如其时的腐败之风、科举制度，这些都是作者内在思想的表现。《西游补》中描写了悟空在万镜楼前观察诸多落榜人的言语形态，这些人虚伪、做作，内心急切又强做镇定。看到这些，孙悟空想起了老君与玉使仙人的一段对话：为什么这些人已经写不出好文章来，是因为他们的文章气数已尽。既然文章气数已尽，为何还要科考？参加科举考试，也无非都是写出千篇一律的文章，这些没有任何新意的所谓的文章却没有任何用处，这些人也不过是些庸才。他们参加科举考试背后的原因无非就是想要做官。所以，在《西游补》里，孙悟空一语中的，点明了科举制度的黑暗，以及它对人心灵的荼毒，对人思想的禁锢。参加科举考试的秀才们，大多不为做学问，而是为了通过科举考试来追名逐利。

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董说亲身经历的亡国之痛，经历了江山易主，又经历了科举落第。以上种种，都让董说对统治阶级严重不满。所以，从董说的思想源头出发，他士者之心所带来的对统治阶级的不满就成了续书中的一条主线。