在这里，我们主要想要论述和探讨的是陈子龙的诗歌理论对他创作的影响。

（一）时代造奇才论文网

宋代中期，河南颖川人往南渡过长江，大部分定居在华亭县，而这其中就有陈子龙的祖先，所以说陈子龙的门第的确算不上江南的望族。明代以后他们以又耕种丝织、捕鱼打猎起家，生活总体来说还属富足有余。而陈子龙的父亲名所闻，字无声，号绣林，比喻其所念书如山、如林，陈所闻年仅二十就结交许多贤能之人。而恰是因为他的交往广泛，为今后陈子龙的性格、社交和仕途家业都奠定了良好的基础，如陈所闻的好友文震孟、姚希孟、张履端、王元玄、姜燕及等，都对陈子龙很是赞赏，乃至之后也成为了陈子龙的良师益友。陈所闻本人作官刚正不阿，立身做事更是严谨克己，一丝不苟，正是因为祖辈的封荫，父辈的良教，对陈子龙之后的人生影响甚远。

陈子龙出生于万历十六年（1608），他在六岁时就已经入书院学习，甚至能背诵经典著作，八岁时，就已然开始进修对偶等。在他的少年时期，陈所闻经常给他讲述从古到今的贤豪将相，游侠奇士的妙闻轶事，并授其春秋三传和庄、列、管、韩等诸子书。我想父亲以及祖辈对年轻陈子龙的影响不仅仅是课业，也许对陈子龙的思想启蒙也起到了至关重要的作用。陈子龙十二岁才开始正式学习举子业，并研习三礼，背诵《史记》、《昭明文选》等书。父亲的言传身教和有意的栽培鼓励，使陈子龙早年就博览了先秦两汉诸子和史书。年级稍大之后又沉浸于《昭明文选》等古文辞写作，这些对陈子龙今后的精神旨趣和文学思想的形成具有奠基性的意义，埋下其后走上复兴古学的种子。

天启二年（1622），陈子龙师承王元玄，学习诗赋，日诵习数千言。适逢陈所闻丁艰在家，天天督促陈子龙的学业并积极鼓励其古文辞写作，乃至对陈子龙由于古文辞写作而延误了高考置之不问。天启四年，魏阉祸起，开始大肆屠杀贤士大夫。周顺昌一案，曾激起吴地众愤，群众气势汹汹地与阉党作对，陈子龙亦在个中，欲响应正义之战。由此可见，陈子龙的精神之旅正是由此起步的。接着在崇祯元年（1628），陈子龙更是与当时有名的制艺文大师艾南英发生争执，乃至最后不惜拳脚相加。于是在崇祯二年，陈子龙意识到自己不能单枪匹马实现自己的精神理想，于是复社、几社就在此时诞生，陈子龙也就是最早的几社六子之一，为此中最年青的干将，善于古辞文写作。

时势造英雄，在时代剧烈动荡之中，像陈子龙这样的爱国志士涌现出一批又一批。而陈子龙正是在这样的社会大环境影响之下，慢慢形成了自己的文学理论思想，并用它来影响一代又一代有志之士。

（二）重“风雅”之旨

陈子龙复古思想的最高理想是《诗经》、楚骚以及汉魏古诗，而它们所代表的风格就是“风雅之旨”。陈子龙屡以“风雅”来衡准诗歌。如云“和平而合于大雅”，“续风雅，应休明”[7](p58)，古诗可以“继风雅之旨”[8](p81)。《龙性堂诗话》评价陈子龙诗歌曾言：“论明人诗，正大和平，折衷风雅，无如陈卧子先生”[9](p2808)那么，“风雅之旨”的具体内涵是什么呢？

陈子龙在《李舒章古诗序》说到：“自三百篇之后，可以继风雅之旨，宣悼畅郁，适性情而寄志趣者，莫良于古诗。……夫深永之致，皆在比兴，感慨之衷，利于物色。故言之者无罪，而使人深长思，足以兴善而达情，此讬意之微也……”[8](p82)其中所论述的以比兴手法之讬意，博大广泛地征材，和平婉转、言近旨远地审音三个方面，都是诗歌达到“风雅之旨”的艺术手法，同时也是继承古代经典诗歌的写作手法。而讬意的结果必然是广引曲喻，征材博远，其诗中的情感也必然有着温柔敦厚之风，怨而不怒，哀而不伤。