所有民间故事的产生都具有共性。人们对历史发展做出贡献的人或对人们产生帮助的事物，报以感激和崇敬的心情，用夸张的手法编织出各种动人的故事去赞美、歌颂，使其名传千古；与之相反，对于那些阻碍历史发展或者危害人民的人或事物，人们对其加以鞭笞，将其丑恶记于罄竹，令其受万古唾骂。

民间故事的产生，往往还具有某个区域所特有的个性。民间故事之所以动人，就在于其内容于人，于物，于事，大多离不开本土。从千古闻名的山川，至默默无闻的一楼一阁、一路一巷；从住所、出行到一针一线；从祭祀拜祖到嫁娶婚丧；从山珍佳肴到野菜蔬果，民间故事中的一点一滴，无不寄托着人们浓郁的乡土之情。

二、淮安民间故事的分类

（一）神话故事

神话是源自于原始时期的最古老的口头文学，是人类早期于不知不觉中创作的艺术，是人类初期在生产力低下情况下对社会和自然的自我解读和想象，在很大程度上体现出在原始社会之中，人们对于征服大自然的渴望。

淮安的神话故事中对后世影响最为深广的便是巫支祁传说，巫支祁又名无支祁、无支奇、无支祁。有关巫支祁的神话众说纷纭。

1、淮河水神说论文网

相传巫支祁为淮河的水神，掌管一方水域，治河安民。 《楚辞·九怀·思忠》曰：“玄武步兮水母，与吾期兮南荣。”[2] （P277），明代的陶宗仪在《南村辍耕录》考证云：“泗洲塔下，相传泗州大圣锁水母处也。按地志云：水神在临淮县龟山脚下。……”[3] （P368） “水神名曰巫支祁。” [3] （P369），证明水神即为巫支祁。水神是中国神话体系中传承最广、影响最为深远的神祇，商周以后人们便为其塑像，作为祭祀活动中的重要对象。解放前出土于河南省黄河边的巫支祁坐像由铁铸就而成，其大约一米高，头上长有双角，后背佝偻脖颈弯曲，背上刻有“大宋建中”字样。宋徽宗赵佶曾以“建中靖国”为年号，元年，即1101年，这表明说明在黄淮流域，至少从1101年开始，巫支祁已被奉为神祇并受人祭拜了。 

2、淮河水怪说

相传巫支祁为淮河水怪，被誉为是“千古第一奇妖”，巫支祁相貌可怖，身形似巨大的猿猴，法力强大且暴虐肆意。《唐国史补》中记载：“水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支奇。” [4] 

巫支祁擅长观测水的深浅和沼泽的远近，懂人语，善答话，它形似猿猴，身材巨大，身姿矫健，力气惊人。相传大禹治水年间，路遇桐柏山三次，皆天生异象，原来是巫支祁神通广大，兴风作浪，百般阻挠，企图阻碍大禹治水的进程。大禹多次苦心收复不得，最后天将庚辰制服了它，巫支祁被铁链锁在了龟山脚下，从此淮水方安。

《太平广记》中详细记载了这一传说：

“禹理水，三至桐柏山，惊风走雷，石号木鸣，五伯拥川，天老肃兵，不能兴。禹怒，召集百灵，搜命夔、龙，桐柏千君长稽首请命，禹因囚鸿蒙氏、章商氏、兜卢氏，犁娄氏，乃获淮涡水神，名无支祁，善应对言语，辨江淮之浅深，原隰之远近，形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力踰九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽，闻视不可久。禹授之章律，不能制；授之乌木由，不能制；授之庚辰，能制。鸱脾桓木魅水灵山妖石怪奔号聚绕，以数千载，庚辰以战逐去，颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山之足下，俾淮水永安流注海也。庚辰之后，皆图此形者，免淮涛风雨之难。”[5] （P3845）