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《阿毛姑娘》中文章第一句话便是交代了阿毛的命运，这为她将来要自杀的悲惨结局做了铺垫。阿毛是封建观念意识里一个按照：“父母之名，媒妁之言”生存在现代城市文明和乡村文化碰撞中的一个贫穷落后的女子。经济基础决定上层建筑，阿毛在无知和贫穷落后的情况下嫁给了比自己富有的以划船、种地为生的小二。但是小二并未能和阿毛姑娘沟通，解决阿毛在精神上的贫乏。阿毛由于自己的无知给自己的命运招致来的变化最终导致了自己心理失衡并自杀。作者通过过更深的层次向人们展示的是那种面对外界的变化，而自己感到无所适从，以致最后消退了所有的对于生活的任何渴慕，才会有死了比活着好的念想。
(二)丁玲后期小说中女性形象的变化
丁玲后期的创作和前期的创作发生了变化，她将女性那种对于爱情和理想的美好的期望融入到了现实之中，通过描写革命，写出了作者对于现实生活的细致观察。这些女性形象在革命与恋爱发生冲突的时候，恋爱屈从于革命，为革命服务。
《韦护》的创作是丁玲思想开始转变的标志。女主人公丽嘉在小说中是一个敢爱敢恨的角色，她同样作为小资产阶级的形象出场。她的爱人韦护是个革命者，恋爱与革命发生冲突之时，韦护坚持选择了革命，丽嘉并未有反抗和责备，而是做出了理解，这个时期，革命与恋爱发生了冲突。
《我在霞村的时候》所塑造的贞贞是一个具有大义凌然、有较高的思想觉悟、独特的个性的女性。女主人公贞贞作为一个被日本人所蹂躏的女性形象，受尽了屈辱和折磨。但是，当她回到自己思念已久的家乡时，自己作为一个受害者反而被同乡的人不理解和看不起，大家觉得她是低下肮脏的。这时出现的夏大宝对她的追求反而让贞贞觉得夏大宝是为了同情和可怜她。她毅然拒绝了夏大宝对她的施舍，并且选择继续去远方深造她自己。她并没有因为自己的遭遇就觉得自己低人一等，而是面对生活所表现出的一种不屈服继续抗争，坚强的意志。
《太阳照在桑干河上》中所塑造的黑妮形象时，丁玲运用自己一贯细腻的笔法给人们呈现了一名天真可爱的农村少女，她代表了农村少女在特定历史背景下的时代苦闷及自身独特的追求。她的出现是丁玲小说中女性形象从小知识分子典型人物转化为劳动大众的典型。
《杜晚香》中的女主人公杜晚香虽然小的时候受到后母的呵责，甚至身体上的疼痛，但是她都能逆来顺受。从嫁作人妇，再到后来的参加，再到飞向北大荒，她从一个“村姑”的形象成长为一个优秀的标兵的故事。这是丁玲女性主义立场的最后坚持，最终她选择了主流意识形态，放弃了女性主义立场，创作中淡化了女性主义的自觉成分，张扬了女性主义的客观成分。
那“悄悄的活下来，默默的死去”的沙菲，那“忍受力更加强烈和伟大，以致使她忍受到非常无礼的侮辱”的梦柯，以及“不知为什么，就是懒得活，觉得早死了也好”，以自杀结束自己生命的阿毛姑娘，但到最后，她们是以另一种姿态出现了，这就是《韦护》里的女主人公丽嘉的“唉，什么爱情！一切都过去了！我们好好的做点事业出来吧 ”!以及《一九三0年春在上海》里的女主人公美琳的投身革命，这些代表性的女性人物，伴随着社会的发展，不断的从自己原本的惨淡生活形态和庸俗的生活里逐渐的转变过来，终于走向了生活和生命的光明面。
三、女性形象的变化对现代女性的启示
丁玲在作品里所塑造的女性形象，无一不倾注了浓厚的感情。作家要爬到小说中每一个人物的心里，替她们想，那时候该有的一种心情。[3] 这正是真正打动读者的地方。她塑造的女性，大都重情感，很少有理智的，她们通过坦率和真诚的方式宣泄她们的感情。丁玲在创作沙菲一类女性形象时，不仅观察了与自己同时代的一些新女性，同时，也把自己作为艺术形象的原型的一部分，而且非常浓重的把自己的影子投入到其中。[4] 从《梦柯》到《沙菲》再到《阿毛姑娘》等女性形象变化的特点，对于今天我们女性的自我发展来说有特别重要的激励作用。