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摘要：屈原《九歌》名九而实有十一篇，这一矛盾治骚者见解不一。有一派认为“九”是极数的，另外一派认为“九”是实数的。实数派中主张“乱辞”说的历来不乏争论，笔者将从《九歌》的篇目结构浅论“乱辞”说以及其他学说。
毕业论文关键词：屈原；《九歌》；篇目结构；乱辞说；考辨52971
Abstract: There are 11 songs in Qu Yuan’s Nine songs .Why? Scholars of Poetry of the South have variety explanations about the contradiction . One support that the number nine in Nine songs is unreliable figure ,the other support that nine in Nine songs is reliable figure . Supporters of speech disorder have been facing controversy since the birth of this point . My papers will discuss the points of speech disorder and other points from the contents structure of Nine songs.
Key words: Qu Yuan; Nine songs; Contents structure;Speech disorder;Textual research
屈原《九歌》题名为“九”，而歌辞实有十一篇。对于这一矛盾，治骚者提出过种种解释。归纳起来，分为两派。其中一派认为，“九”乃极数，而非实指；另外一派认为，“九”乃实数。针对两派的不同见解，论文中将会对其可取处与不足处进行有关论述。而本论文主要要讨论的是“实数”派中的“乱辞”说，针对“乱辞”说的起源、演化进行深入探讨，以及从《九歌》的篇目结构中论述其可取、不足处。
一、《九歌》篇目结构诸说
对于《九歌》篇目结构之谜，治骚者见解大体可分为两派。其中一派认为“九”乃极数，如[宋] 姚宽《西溪丛话》中说：
歌名九，而篇十一者，犹《七启》、《七发》，非以章名之类。[1](P93~94)
[清]《四库全书总目提要》评李光地的《九歌解》时说：
颂之称什，故篇十有一，仍题曰什。光地谓当止于九篇，竟不附载，未免拘泥
矣！[2]
即如姚宽所认为的《九歌》实乃一种文体，就其所言《七发》也是与“七”有关的。《七发》虽不是七章，但除去开头的序言部分，用于启发太子的实乃“七事”，可见《七发》中的“七”并非没有具体所指的虚数。至于洪兴祖所言，我们注意到在洪兴祖之前的楚辞本中，原就有“一本自《东皇太乙》至《国殇》上皆有祠字”，惟于《礼魂》不加“祠”字。[3](P68~71)“乱辞”基于此做出很大的假设，以《礼魂》作为乱辞。《四库全书总目提要》所言拘泥，其实是李光地对于“错附”说的坚定。李光地以为《国殇》《礼魂》不属于《九歌》，是后人错附其后。[4](P36)总观之，我们认为“极数”派虽说似乎可以解决“言九而名十一”这一矛盾，却多少因其另人信服的证据不足，终难拂去治骚者心头疑虑。
另外一派认为“九”乃实数。对于“名九而篇十一”这一派提出了“错附说”、“合篇说”、“迎、送神曲说”、“乱辞说”等解释，以使得篇目终为九之数。如，
钱澄之《庄屈合诂》中所主张的《河伯》、《山鬼》二章不属《九歌》；
楚祀不经，如何非楚所及，《山鬼》涉及妖邪，不宜祀。[5](P52)
李光地、徐焕龙、陆时雍等人主张的《国殇》、《礼魂》二章不属《九歌》；陆时雍在《楚辞疏》中说：
《国殇》、《礼魂》不属《九歌》。想当时所作不止此，后遂以附歌末。[6]