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熊琏一生都活在深深的寂寞与痛苦之中，生活与情感上的双重压抑，使得她的内心无比的苦闷。她曾在一首诗中借萤火自喻，说自己“背灯兼背月，原不向人明”。不仅“背灯”还“背月”，由此可见她的生命中没有丝毫的光明，她的生活里处处都是幽暗，她的痛楚与苦闷都无法向人吐露，只能独自默默忍受，在黑暗中自我舔舐伤口。
因为生活太过于悲惨，所以她一直苦苦寻找解脱自我的方式。“游心天外或者说游仙，本来就意着游心者在现实生活中的失意，它既是一种精神逃离，也是一种精神对抗，矛头笔尾都指向令她不满的现实世界”。[4] 在现世之中脆弱、卑贱、嗔恨、污秽等都是真实存在无法摆脱的。而远离烦恼，获得安乐，人之常情千古如是。因此很多女词人为了化解烦恼，逃避苦难，实现精神的解脱，便选择皈依佛道的方式来抵御现实生活中的种种苦难。熊琏同她们一样无法摆脱所适非人的不幸婚姻和痛苦不堪的生活，她悲愁的情绪在现实中无法找到宣泄的出口。然而她并没有通过逃避人世、皈依净业来否定一切，将一切付诸空幻。而是选择“携松友”、“长斋绣佛”，通过寄身幻境，来深化自己对人生的认识。因为无力排解忧愁，所以她期望从梵音钟鼓、烟霞松鹤中寻求精神慰籍来释放自己的痛苦，从而获得那份寂静安宁、喜悦善妙的人生境界。
以这首《贺新郎·感怀》为例：
把卷无心读。已拼著、烧琴煮鹤，锄松砍菊。不是才人多挫折，自信生来薄福。更休说、穷途欲哭。昨夜梦中身有翼，听云边、谁唱飞仙曲。又却是，风敲竹。
人生到处难求足。最留意、炉香茗碗，山青水绿。长愿避人归净业，暗得三间茅屋。便逃出、红尘碌碌。鞠育深恩还未报，频稽首、私向慈云祝。身后事，何暇卜。
人生中无处不在的磨难：失败的婚姻，困窘的生活，缠绕的疾病等等，使女词“穷途欲哭”，她甚至“烧琴煮鹤，锄松砍菊”，通过这种极端的方式发泄自己的痛苦。生活里，女词人处处碰壁，所以她是那么渴望拥有“三间茅屋”，能让她藏身其中，将自己与俗世隔离。因为只有在幻境中她才能不被琐事所累，得以逃出“碌碌红尘”；才能排解现实的忧愁，获得“山青水绿”的净业；才能让被束缚的灵魂重新呼吸到新鲜的空气，获得心灵的宁静和解脱。
通过寄身幻境，熊琏忍受住巨大的痛苦而最终使内心达到和谐，这使她的生命并不因此而枯瘠贫乏，而仍然对美有着敏锐的感觉。虽然“人生到处难求足”，却仍然能够“最留意，炉香茗碗，山青水绿”的美好事物，对生命充满着朦胧的希望。