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其次，禅佛思想不仅要“救己”更要“救人”，“救苦救难”、“拯救众生”是佛法精神的基本内核。侯杰进入少林寺后并不是整日诵读佛经来领悟佛法，而是跟随具有深厚佛法造诣的伙夫悟道做饭、布施、救助别人，悟道用朴实而又幽默的言语感染着侯杰。侯杰被他的禅武精神所折服，因而，失去一切的他想到的不是报仇，而是和少林寺众僧一起救助一切人，就连背叛他的曹蛮他也选择了原谅，最终用自己的生命唤醒了利益熏心、无恶不作的曹蛮，显示出了佛法精神的博爱情怀。影片中最让人感动的镜头就是侯杰被炮火轰打下阁楼，弥留之际的侯杰从高空中缓缓坠落到佛祖的手心中，这一点充分体现了禅佛思想的救赎主题，既是侯杰对背叛自己的曹蛮的救赎，也是佛祖对侯杰的救赎。
很多人拍动作片，对决、追杀、武打的场面一个都不少，让人目不暇接，陈木胜却在一开始就强调要把武打戏和内心戏有机的结合起来，用文戏来深化武戏，从而显得更有力度。他说：“我觉得拍武打戏是很难感动观众的，我也知道爱看动作片的人是很直接的，要给他很刺激、很猛的画面，让他看起来很开心，但我希望把文戏加进去，让你在观看动作片的时候也会有所感动。”[3]所以《新少林寺》巧妙的将故事的背景设定在二十世纪三十年代民国军阀混战时期，跟大多数将背景设立在古代的武侠片相比，有了很大的突破。那个时代已经不是功夫的时代了，绝世武功在洋枪洋炮面前显得有些微不足道，枪炮成了当时最重要的武器。在这样的背景下，人们就会不自觉的猜想：作者会如何去展现少林功夫？这也正是作者的聪明之处，传统武侠电影缔造的“暴力美学”下的功夫武打片已经慢慢的被人们所厌倦，这就要求功夫片寻求新的发展道路，运用多种元素开拓发展空间，寻求复杂、多元化的发展。《新少林寺》正是遵循了这一点，不仅单纯的展现少林武功，而且着重展现少林文化中所蕴涵的禅佛思想，具有深远的文化价值和意义。
电影《新少林寺》在传播过程中，追求的不仅仅是单纯的打斗，而是偏重少林禅宗。作者很好的把打斗的视觉奇观与故事情节相互交融在一起，运用复杂、多元化的叙事策略来表现电影匡扶正义、惩恶扬善的主题思想。《新少林寺》旨在向大众传播博大精深的禅佛文化，通过对其佛学思想的宣扬，引发不同社会体验的人们在心灵深处的思考与感悟。这样，《新少林寺》就超出了单单以少林功夫为核心的视觉效果，而是以少林文化使者的身份，作为一种传播媒介向全世界人民展现佛学思想的精髓，具备了深远的宗教文化价值和意义内涵。
二、由二元对立的叙事方式到多元、复杂化的叙事策略
《少林寺》的叙事主题是传统武侠电影中的“复仇”思想，而《新少林寺》的叙事策略则更加多元、复杂化，既有侠肝义胆、复杂多变的人物，又有跌宕起伏、荡气回肠的故事。“乱世的环境、人心的险恶、计中计的阴谋等具有很强的戏剧推动力。”[4]
（一）《少林寺》——二元对立的叙事方式
中国传统武侠电影的叙事方式不外乎寻仇、争霸、夺宝这几种模式，一般情况下，主人公的形象也是非“好”即“坏”，剧中的人物好坏分明，没有中间人物，好人则是样样都好，好的失真，坏人则是事事做坏，坏的令人深恶痛绝，人物性格缺少变化，没有实质性的突破。82版的《少林寺》作为传统武侠电影的典型代表，同样没有打破这个框架，“复仇”这条主线贯穿电影的始终，作者采取二元对立的叙事方式来展现整个故事的主题思想。