女性崇高的社会地位得以稳固还依赖于她们的对一切事物的掌管。率领众人与自然作斗争，抵御其他氏族，掌管农业等。这都是由于当时的群婚生活，子女们只识母亲，母亲们从事采集活动来养活子女们，同时，在这个过程中，妇女们的大脑和其他器官得以发达，从而变得优于男性，从而获得了不可撼动的地位和至高的权利。这些在希腊神话故事中也得到了充分的体现，出现在神话中这么多的神中，女神的数量要比男神多，而且地位较之要高。以《希腊神话和传说》为例，女神占总神数量的近百分之六十四。比如有智慧女神与女战神、命运三女神、狩猎女神与月神、农业女神、时序三女神、美惠三女神、山林女神、爱情女神、青春女神、文艺女神、正义女神、复仇女神……而且就她们的功能来看，大都与劳动和生活有关，反映了当时社会妇女与劳动生活的关系以及她们在社会上备受崇敬的地位。这就是母权中心下女神形象所体现的社会状况。

随着社会的变革和发展，男性的地位在日渐变高，女性便逐步退离了生活中一线的位置。而随之变化的还有古希腊神话中女神的形象。创世的母神该亚，是独自生下了乌拉诺斯，而后来的第二代，第三代时，就已经改变为与另一天神相结合的方式了。这里就已经有男神介入了。再看普罗米修斯造人，他按照神的模样捏出人形，给人安入动物心中的善恶特性，然后雅典娜出现，她从奥林匹斯山上下来，给他们口中吹入了神的具有活力和灵魂的呼吸，于是，他们获得了聪明和才智，才成为了真正的人。这里不难看出，造人主要功劳成为普罗米修斯的了，而雅典娜女神仅仅起了一个辅助效果。这都是原始社会从母权制过渡到父权制的结果。私有制的逐渐产生，农业生产和水利管理变得复杂和艰难，男性逐渐开始带头，开始包揽之前女性所掌控的一切，而成为中心，他们的主导地位也随之慢慢确立起来。

当父权制完全确立起来，女性自然的成为附属，也昭示着母权制被推翻，社会由男性统治。氏族之间的斗争，对大自然的抵抗，都完全由男性作为前锋，进行领导。从在奥林匹斯山上建立自己的统治的宙斯开始，就象征着男性统治地位的确立。由于赫拉在被宙斯求婚时，被允诺与自己分享他的荣耀与权力，所以赫拉也被众神尊为天后。但赫拉无上荣耀的光环下，却也象征着女性地位的急转直下。古希腊神话中的赫拉，生性嫉妒，对于宙斯在外面的拈花惹草，她无法容忍。于是她密切关注着宙斯的行踪：当宙斯看上了国王伊纳得斯可爱善良的女儿伊娥，惧于妻子的宙斯将伊娥变成一头小母牛作为礼物赠与赫拉，赫拉佯装不知，收下礼物，后来却大放牛虻来折磨这个可怜的少女。在宙斯想办法救出情人伊娥，并有了儿子厄帕福斯后，赫拉被激怒，派人偷走了这个孩子；当宙斯变成安菲特律翁的模样占有了阿尔克墨涅并生下赫拉克勒斯，赫拉大怒派分娩女神艾吕西亚去阻止孩子的降生，失败后，又在婴儿的摇篮里放毒蛇，这些行为引起了宙斯的不满，并警告了赫拉；当宙斯相中卡德摩斯和哈尔莫尼亚的女儿塞墨勒，并怀了宙斯的孩子，赫拉变成一位老妇人，让塞墨勒要求宙斯给她看真身，塞墨勒照做了，结果由于凡胎肉眼，见到宙斯真身的一瞬间，自己就死了。宙斯是花心的，但赫拉是忠诚的，对于丈夫的风流成性，赫拉全都怪罪于那些情人，并用自己的权利及地位对她们以及她们的后代进行报复。天后看着权利高，地位显赫，最终权利还是归属宙斯的，他是男性权利的代表者。当宙斯与赫拉有争执，有分歧时，赫拉也只有通过展示自己的美貌才能达到目的。而当真正惹怒宙斯，她将会得到万分残酷的惩罚。赫拉曾因为让风神去反对宙斯的私生子，被宙斯将双脚绑住，捆住双手倒吊在半空示众，众神也不敢求情。包括在特洛伊战争中，赫拉为了帮助自己支持的这一方，令自己发挥女性美到极致并联合睡神一起欺骗宙斯，在宙斯发怒后，立马软言求饶生怕受到示众的惩罚，完全没有了对其他人和神的那种高高在上。“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。”[3](p57)在当时的父权制社会下，女性已经完全成为了附属品，依附着男性，失去尊严，落得一个被动的可悲的下场。另一位具有代表性的女神就是雅典娜。雅典娜从出身就是不凡的，她是从父亲宙斯的头颅中生出来的。说明男性已经可以脱离女性独自进行繁衍了，女性的中心地位也已全然不在。当然也有一个特例，那就是命运三女神。宙斯虽然是最高统治者，拥有着至高无上的权利，但他对命运女神的决策也不敢违背，唯命是听。这无关于女性地位的高低，反映的是当时希腊人对生命之路的重视，暗示命运的不可抗拒。