摘要：《搜神记》、《搜神后记》、《异苑》是魏晋至宋时期的志怪小说。其有行旅遇怪故事108例，《搜神记》43例，《搜神后记》27例，《异苑》38例。受当时社会风气影响，行旅主体大多为男性，女性较少；行旅主体除士人之外，商人、道士、沙门、军官也占有一定比例，体现了魏晋时期商人地位的提高，以及晋宋之际士人从政风气的变化；行旅地域范围集中于太湖流域和岭南地区，与当时的政权中心有关；遇怪类型有动植物、神仙和鬼魂，一部分故事内容受到佛教观念的影响。74337

毕业论文关键词：魏晋；宋；志怪小说；行旅；遇怪故事

Abstract:Stories of Immortals and its postscript,Garden of Marvels are mythical stories from Wei and Jin Dynasty to Song Dynasty。There are altogether 108 stories of encounting strange things on journey included in them,43 of them are from Stories of Immortals,The postscript of Stories of Immortals and Garden of Marvels provide 27 and 38 of the rest respectively。Being effected by social climate at that time,the leading characters of the stories are usually men,few women are on the list。Besides intellectuals,business men,Taoist priests,Buddhist monks and military officers also occupy certain proportion of these leading characters,its manifests the improvement of business men’s status in Wei and Jin Dynasty and the change on atmosphere of intellectual’s going in for politics from Jin to Song Dynasty。And the travelling stories happened always in regions focusing on Taihu Lake Basin and Lingnan area,for these areas were close to the political center at that time。The supernatural beings the main characters came along include animals and plants,celestial beings and spirits,and some parts of the stories are influenced by the Buddhist philosophy。

Key words：Wei and Jin Dynasty;Song Dynasty;mythical stories;journey;stories of encounting strange things 

行旅活动是指人们从较熟悉的地方到较陌生的地方的活动，是人类生活的重要组成部分。

魏晋南北朝时期，社会迷信宗教之风浓厚，形成了谈论鬼神之道、灵异之事的社会现象，更产生了许多志怪小说。干宝的《搜神记》，托名陶渊明所作的《搜神后记》和南朝宋刘敬叔所撰的《异苑》都是这一时期的作品。《搜神记》作者干宝“考先志于记载，收遗逸于当时”［1］（《搜神记》自序），目地是为了证明神道之不诬。《搜神记》的故事来源，一方面上承前代，搜罗了过去的经典作品；另一方面记录当代，由干宝本人所采集的奇闻怪事构成。鲁迅先生曾指出：“六朝人之志怪，却大抵如今日之记新闻，在当时并非有意做小说。”［2］因此，《搜神记》中丰富的行旅遇怪故事，表面谈鬼神、说灵异，实则反映了魏晋时期的社会现实。本文从《搜神记》中统计出43例行旅遇怪故事，并结合《搜神后记》中27例和《异苑》中38例行旅遇怪故事作为补充，希望从行旅主体、地域范围、遇怪类型与故事内容这三个角度分析魏晋至宋时期的社会状况。论文网

一 行旅主体

在共计108例的行旅遇怪故事当中，旅者主要为男性，有104位之多，在总数中约占96%。女性旅者较少，只占4例，其中两例写的是同一位妙龄少女出游的故事（《搜神记》和《搜神后记》中重复出现），另两例却都是已婚妇人遇到精怪。《搜神记》卷五（蒋侯与吴望子）：

会稽鄮县东野有女子，姓吴，字望子，年十六，姿容可爱。其乡里有解鼓舞神者，要之，便往。缘塘行，半路忽见一贵人，端正非常［1］。

由上可知行旅主体是一位少女，因为别人的邀请而去拜神，在路途中偶遇蒋山神，神与人一见钟情。东晋葛洪在《抱朴子·外篇·疾缪》中记载：“而今俗妇女，休其蚕织之业，废其玄耽之务，不绩其麻，市也婆要。”可见在东晋时期，妇女有较多的接触社会的机会，可以参与一部分的社会活动，如吴望子就可以出行去击鼓跳舞娱神。但又有另外两例：