太康元年(公元280年)，陆云的两位兄长陆景、陆晏为国殉难。陆云和陆机沦为亡国之臣。吴亡国后的十年间，陆机、陆云二人回归故居，终日修学，著诗论文，并称“二陆”，共同熬过了艰难沉默的岁月。太康十年(公元289年)，陆云二十八岁时，喜欢提掖晚辈的张华向朝中权贵、西晋文坛极力保荐陆云，陆云随后开始了他的仕途生活，充分表现出了治事之能，政绩斐然。但由于郡守嫉才，他无奈之下去官还乡。陆云为太子舍人，在永熙元年(公元290年)，他被拜为吴王司马晏的郎中令，可惜终不为用。永宁二年(公元302年)，陆云被司马颖举荐任“清河内史”一职。六月，转任于邺都。太安二年(公元303年)十月，陆机领军攻打长沙王不幸兵败，被同僚卢志、孟玖等人诬害，时年四十三岁。陆云亦随兄被害，年仅四十二岁。

（二）思想

1．儒学思想

陆云出于世家望族，自幼浸于儒家文化，儒家思想根深蒂固地植于在思想深处，对他的为官、为人以及文学创作都有着重要影响。[3]在为官之际，他完全按照儒家方式来做官，兢兢业业，以国为重，以礼为先。吴亡国之后，陆云入晋即仕，依靠张华并被周浚命为主簿并随后连续任职，他始终坚持勇于直谏，勤于政事恪尽职守。论文网

陆云在兵败国破之乱世表现出了积极入世的政治情怀，而且即便是亡国后应召入洛之时仍以家族的荣耀为荣。他的身上体现出鲜明的儒家大一统的思想观念。陆云所作的《盛德颂》可以作证：

于皇汉祖，纂胄有唐。平章在昔，文思百王……其规伊何，横干作峻。厥德不回，矩地能顺……有秦不竞，罔极黔首。震惊予师，思虔神主……仰镜天文，五纬同晷；俯察云符，神母爰止……爰祀天人，天人攸嘉。爰辑蒸徒，（所和）〔蒸徒〕既和。既和既顺，乃矢德音。丰沛之旅，其会如林……元戎薄伐，时罔不龛。凌波川溃，肆野陆沉。威阳克殄，既系秦后……穆穆圣皇，天保攸定。有项畔换，不式王命。〔王命〕既愆，黜我西土。于铄王师，遵时匪怒。爰赫乘舋，席卷三夏。啴啴戎轩，矫矫乘马。燮伐强楚，至于垓下。天诛薄曜，暴籍授首。区夏既混，宇宙蒙×。肃肃帝居，巍巍神器。有皇于登，是临天位。 文于裳，组华于黻。明明天子，有穆其容。至止锵锵，相惟辟公……明明圣皇，闿国乘制……有汉恢恢，疏罔不替……渐泽冀域，沾被戎蛮。连光太素，万载不刊。[4]

此篇《盛德颂》体现了陆云在面临困顿之时所持的坚定不移的信念和积极向上的心态。即使在国家破亡和个人前途堪忧的情况之下，陆云依然心绪高昂，未曾表现出消沉沮丧、颓废萎靡的情绪。这与儒家坚忍、入世、为国为民的思想一致。

2．玄学思想

“玄学”一词出自《晋书·陆云传》，书曰“云本无玄学，自此谈老殊进。”[2]从汉朝末年开始，玄学思想在北方日渐盛行。陆家由于代代研习儒学，关于《周易》自然也颇为精通。 [5]在家传陶冶之下，陆云对《易》与《太玄》都非常的熟谙，根基相当深厚，这为他日后深入接纳玄学思想种下了根基。《晋书》有载：初，云尝行，逗宿故人家，夜暗迷路，莫知所从。忽望草中有火光，于是趋之。至一家，便寄宿。见一少年，美风姿，共谈《老子》，辞致深远。向晓辞去，行十许里，至故人家，云此数十里中无人居，云意始悟。却寻昨宿处，乃王弼家。[2]这记述的正是关于陆云的传说。

《世说新语·排调》中载：荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐。张令共语。以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：“云间陆士龙”，荀答曰：“日下荀鸣鹤”。陆曰：“既开青云，睹白锥，何不张尔弓，布尔矢?”荀答曰：“本谓云龙，定是山鹿野康，兽弱弓强，是以发迟。”张乃抚掌大笑。[6]陆云答词虽简明，但却颇有意味，体现了玄学精髓，体现出陆云颇具论辩之才思。又有葛洪《抱朴子》载曰：“诸谈客与二陆言者，辞少理畅，言约事举，莫不豁然，若春日之伴薄冰，秋风之扫枯叶也。”由此更可以看出陆机陆云兄弟二人皆为谈玄名家。