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摘要写经作为一种独特的书法形式得以发展，其中以“隶楷”型与“魏楷”型书法为主，直接体现了北魏书法“横画宽结”与“斜画紧结”的两大特征，基于宗教统治手段、祈福与佛法传承的需要，写经作为一种宗教艺术产物，有着独特的风格特征，既注重实用，又追求美观，因此产生了大量专业抄写佛经的人，逐渐形成官方与民间两个不同阶层的写经群体并产生不同的艺术效果。49224
毕业论文关键词：北魏；写经；阶层；风格
From the analysis of the different sectors of the Northern Wei Dynasty writing style and characteristics
Abstract Wrote by as a unique of calligraphy form to development, which to "scribe Kai" type and "Wei Kai" type calligraphy mainly, directly reflected has Northern Wei calligraphy "cross painting wide knot" and "oblique painting tight knot" of two big features, based on religious ruled means, and blessing and Dharma heritage of need, wrote by as a religious art product, has unique of style features, both focused on practical, and pursuit beautiful, so produced has large professional copy Sutra of people, gradually formed official and civil two a different class of wrote by groups and produced different of art effect.
Key Words: The Northern Wei Dynasty； writing； class； style
目 录
摘要-1
Abstract-Ⅱ
目录Ⅲ
一、北魏写经盛行的原因-1
二、官方写经及其风格特征2
三、贫民写经及其风格特征4
四、北魏写经对后世的影响-7
参考文献8
一 北魏写经盛行的原因
北魏在经过“十六国”战乱之后立国，当时佛教大盛，统治阶级基于宗教统治目的大力推广佛教以用来教化民众，这一时期的译经、誊写、传抄进入了活跃阶段。抄写经书的出发点是发愿祈福，以文字为载体，以实用为主，寄托自己的愿望，在此基础上追求美观。因此，写经是教化民众的社会功能和审美创造的艺术功能的结合。写经现象繁盛究其原因有:一是佛教的传播发展的需要。抄经、译经本事僧侣的工作，但是不能满足社会需要；二是统治者对佛教的要求。北魏时期社会动乱，统治者为维护利益，稳定社会，大肆宣扬佛教，并组织一批官经生进行大量抄经；三是源于对佛教信仰崇拜的心理。战乱频繁，民不聊生，百姓追求精神上的寄托，自发产生了民间写经群体。如郑汝中先生所言：“写经，是我国一种民间风俗……以佛教信仰崇拜为心理基础，以寺院为集散中心的一种全社会的活动……表达自己对佛祖的虔诚和奉献，对社会所尽的功德。” 这说明写经作为一种带有宗教色彩的社会文化活动，其参与者的身份范围之广，上自王公贵族，下至黎明百姓。
写经作为一种全社会的文化活动，依据抄经者所处的阶层可分为两类：一是王室贵族、士族文人、豪强、官经生这些地主阶层领导的官方写经集团。二是民间的寒门经生、普通僧侣、佣书等贫民阶层自发的比较零散的写经群体。
二 官方写经及其风格特征
北魏时期写经风格可分为隶楷型和魏楷型两种，少见行书、草书，这是由于写经注重实用性，易于识读，便于传抄。隶楷型是介于隶书和楷书之间的过渡形态，尚存隶书遗意，又见楷书用笔；魏楷型是在北碑书法风格上的发展，与北碑书风一脉相承。士族文人书法在历朝历代书法中一直占主导地位，引领着一个时代的主流书风，北魏时期士族受到重视，富有家学文化的士人书风影响着整个时代的审美风尚。由贵族、士人阶层组成的大型官经生集团，形成了独具特色的书法风格。敦煌以令狐氏、张氏、曹氏等大族为首的写经团队为主。经卷中多次出现“典经帅令狐崇哲”、“官经生曹法寿”、“经生张显昌”等专门从事抄经的官方抄手。