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官方写经的书法风格特征，从以下几个方面来看：
1.法度严谨 这一点是相对于民间写经而言，也是最根本的区别所在。北魏写经对经生的要求很高，不仅需要一定的学识和佛教修养，还要接受训练，要求格式规范，书写快而精准无误，避免错漏，精工细密。纵观北魏时期的写经，我们看到官方书写的经卷，书体多为隶楷型，是隶书向楷书过渡形态。然而，已不似隶书逆锋起笔，而是尖锋入纸，转中锋行笔，收笔处重按，转折处顿驻调锋，取疾劲之势，用笔极富变化。士人写经风格妍逸近媚，字体工整，字的大小相对统一，布局规整，行文流畅，点校精细，品质颇佳。清人王树楠写经跋中指出：“北魏延昌二年写经残卷，出敦煌千佛洞，结体取姿有一种妍逸之致。 ”前面我们分为隶楷型和魏楷型，前者结体平正宽博，取横势，气象宏大；后者抑左扬右、斜画紧结，横画左低右高，横距紧密，呈放射性结构，中宫收紧，放射四边，突出主笔。令狐崇哲所写《诚实论卷第八》，娴熟老练，其整篇布局平整有序，疏朗有致，带有较浓厚的隶书意，结体呈纵势，左低右高，笔迹流丽、洒脱，气势一贯，严谨工细之中又不乏生动活泼的韵律。笔划粗细分明，结体有魏碑典型的“斜画紧结”的 特征。冯熙《杂阿毗昙心经》（图1）是魏晋之后的写经体，这种书体自汉简、章草脱胎而来，又极大吸收了钟王楷书的成分。此卷字体娟秀，疏朗有致，行文流畅，结体宽博平整，左低右高，起笔随意笔自然，横、捺划收笔轻按，折笔方而稍重，有明显的提按变化，虽不是上上之作但也颇有特色。《杂》（图1）中整体风格偏近于楷书，虽残留隶书笔意，但是并不明显，只有长横收尾时还保留有隶书雁尾之意 ，却不见其迹，横与横之间距离相对较大，笔者认为这点当是从隶书中来。详细观察可得，其书风与“北凉体”近似：撇笔方头锐尾，横画不同，北凉体横画仰翻，而北魏体尖锋入笔，逐渐加粗，轻入重收，有“竹叶”之外形，笔者姑且称之为竹叶横。其中夸张转折的字有：“闻”、“罗”、“因”等字，转折处向东南方向重按，然后改变方向向南书写，这点当来与“北碑”转折的共同点，铺毫重按，立锋顶起，使笔画不残缺。最具特点的是捺笔肥厚。
冯熙《杂阿毗昙心经卷第六》[北魏太和三年（479）]，s.996（《六朝写经集》图18）
2.稳中求变 写经从整体上来看规范整齐，稳健沉着，实际上在用笔、结体上多有变化，由于书写速度迅疾，起笔往往短而急促,源|自&优尔}文~论{文]网[www.youerw.com，收笔干净利落，不拖泥带水，通篇看来俯仰、向背亦有变化。相同的字有不同的处理方法，把握节奏变化。《大方广佛华严经》（图2）中的“一”的长横就在方向上有不同的变化；“众”字采用夸张疏密关系的手法，收紧上部，疏散下部，有强烈的视觉效果；“妙”字右半部分，笔断意连，有很强的行书意，此部经卷不同于《杂》的地方是：横笔翻仰。由于一些长横伸展，结字大多为“横斜”势态，吻合“横画宽结，斜画紧结”的总体特征。这样的用笔使得原来隶浓厚转而向楷书靠近，形成了独具特色的一种书体，孙过庭《书谱》中载：“隶欲精而密”，绵密是隶书的特点，如《张迁碑》其竖笔短促，横笔伸长，所谓“一寸长，一寸强；一寸短，一寸险”。短笔画险绝，长笔画雄强。而写经延续了这一特点，短笔划急促，落笔干净，收笔迅捷。