伯吉斯的活动理论认为，社会互动对每一个都有同等的价值。如果老年人失去工作和社交活动，又不能在其他地方找到替代角色或建立新角色，就会成为“没有角色的角色”。而老年人如果与社会保持接触与联系，有广阔的人际关系，生活无忧而身体健康的他们如果走出家庭、走进社区、走向社会，去积极开阔新的生活方式，以填补和丰富自己略显单调的退休生活，那么他们的中老年生活将会重新焕发新的光彩，且不仅仅对个人，对社会都有着积极意义。

根据期刊报道可以了解到，广场舞女性有不少仍然是家庭妇女，她们的个人生活基本上是以家庭为中心的。当子女们长大后，离家读书外地工作甚至组成了相对独立的家庭后，母亲身份就会有所松绑，她们曾被家庭占用的时间和空间就随着释放开来，不得不寻求外部的活动来消耗打发空出来的时间。即将步入“准老年人”或者“老年人”阶段，女性在生理和心理方面都渴望一定的帮助与依靠。一方面，她们面临着逐渐衰老的身体状况，身体素质大不如前；而另一方面，更年期下的情绪波动比较大，使其在心理上更渴望摆脱逐渐衰老的孤独感。许多广场舞参与者都认为通过跳广场舞，社会交流和情感交流是必要的，并且借此方式，避免思想的落后，跟上时代的步伐。A女士受访时也表示：“我们虽然不年轻了，但也不想落伍。”凯文提出的活动理论表明，老年是中年期的延长，老年人仍与中年时代一样可以从事社会上的工作，参与社会活动；活动水平高的老年人比活动水平低的老年人更容易感到生活满意和更能够适应社会；老年人应该尽可能长久地保持中年人的生活方式以否定老年的存在，用新的角色来取代因丧偶或退休而角色中断引发的情绪低落，在新的社会参与中重新认识自我，从而把自身与社会的距离缩小到最低限度。对于这些中老年来说，广场舞无疑是一个很好的选择。

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首先，我们应该注意到的是，广场舞大部分的参与者都是中老年女性，她们传统家庭的核心地位并没有完全消解。广场舞女性能够自由安排时间跳舞的前提仍然是家庭事务的妥善安排。如果家庭事务没有完全处理好，她们往往会选择以完成家庭事务为主要任务，从而获取家人的理解与支持，那么其外在时间则会被优先占用，以避免跳舞与家庭间的冲突。

在我们的传统文化中，家庭运作结构通常是男主外、女主内，中老年女性往往在家庭中有着举足轻重的地位，扮演着重要的政治经济角色，她们把“贤妻良母”作为女性的最高追求，有责任和义务把家里收拾得干净、舒适，把孩子教育好，把老人照顾好，家里大大小小的事情安排好，这样才是一个传统意义上的完美女性。可是许多女性处于传统婚姻关系下，却承受着淡薄且矛盾的婚姻关系，她们通常把“贤妻良母”来作为自己逃避婚姻矛盾的说辞。作为母亲，子女的理解与依赖是她们最大的安慰；作为妻子，丈夫的扶持与帮助是她们最好的支撑，但相应的，无论“贤妻”还是“良母”，她们也会受到束缚。M女士受访时说到，“只有来到这儿才感觉到自己的存在，每天来这里跳两个小时，经常跳得非常忘我，整个人都沉浸在舞蹈和音乐中，跳一身汗回家洗澡，睡觉都香。”

但随着时代的进步，中老年女性在家庭中的角色也随之发生变化。她们不再被认为是局限在家庭中，不善于与社会接触且在社会上发挥作用的。伴随着社会分工和经济发展，核心家庭开始在所有家庭类型中占据越来越大的比例，这对中老年女性的家庭地位带来不小的影响，中老年女性面临着家务事减少，家庭负担减轻，从而有时间与精力走出家庭，走向社会，走进社区。贝克在《为自己生活》中提出“在一个世纪的时间里，女性生活的环境发生了快速的变化……即从‘为他人而活’迈向‘一点属于自己的生活’。”[9]而广场舞由于门槛低、技术含量不高等原因，成了最适合她们追求自我价值、打发闲暇时间的娱乐方式。